吾辈研习易道数十载，阅尽人间风云，深知易经之学，浩瀚如烟海，其奥义非止于卦爻辞句之解，更在于入卦之初，那份与天地感应、与万物交融的心念、今有幸论及“易经中的入卦原则”，此乃易学之基石，万象之始，其重要性不亚于筑高台之奠基，绘丹青之设色、若入卦不正，则卦象失真，如同井中捞月，终难得其真意。
一、 诚心正意：入卦之首要法门
入卦，非仅是形式上的操作，更是一场心灵与宇宙的对话、此对话能否得其真谛，首在“诚心正意”、何谓诚心？乃是心无杂念，纯粹而真挚地面对所求之事，不存戏谑，不怀轻慢、易经有云：“吉凶悔吝者，生乎动者也、”此“动”字，不单指卦象之变动，亦指人心之动念、若心念不正，杂念丛生，或抱有试探、玩弄之心，则天地之气机亦不感应、所摇之卦，或出无理之象，或得模棱两可之辞，使人徒增困惑，反失易道之妙。
吾辈观人多年，见有求卜者，或因好奇，或因无聊，随意摇卦、其卦象往往混沌不明，或空有其形而无其神、此非易经不灵，实乃求卜者心不诚故也、故入卦之时，务必沐手焚香，静坐片刻，收摄心神，将所有疑惑、焦虑、乃至私心杂念尽皆放下、唯有心如明镜，方能映照万象。
何谓正意？乃是所问之事，当合天理，顺人情、非为满足一己之私欲，非为行奸邪之事，更非为窥探他人隐私、若所问不正，即使卦象勉强显现，其指引亦往往偏颇，甚至引人入歧途、易道尚中正平和，推崇君子之道，故其示现亦往往暗合此理、求财者若问不义之财，求官者若问非分之权，求情者若问破坏人伦之爱，其卦象纵有显现，亦多含警示，而非顺遂之兆、故在入卦之前，当自省其心，自察其意，确保所问之事，不悖道德，不违良知、此乃入卦之根本，万法之源。
二、 专心致志：一事一问之规矩
易经卦象，变化万千，一爻一辞，皆有深意、若欲得其真切指引，入卦之时，务必做到“专心致志，一事一问”、此规矩看似简单，实则蕴含深刻哲理。
吾辈常闻人言，求问之时，往往将数事杂糅一问，或对同一件事反覆摇卦，欲求得一己所喜之象、此皆入卦大忌、天地之气机，虽浩瀚无边，然其感应亦有其精微之处、吾人发一念，则气机随之一动；发多念，则气机纷乱，难得纯一之应、如同以石投水，一石激一圈涟漪，数石齐投，则水面波纹交错，难以分辨。
故入卦之时，只当聚焦一事，将所有心念集中于此问、问题务求明确具体，不可含糊其辞，亦不可过于宽泛、例如，“我的人生将如何？”此问过于宏大，卦象难以给出清晰指引、不如改为：“吾明年事业发展前景如何？”或“吾与某人之感情走向如何？”此类问题，有具体指向，卦象方能精准回应。
一旦入卦摇定，得出卦象，无论吉凶悔吝，皆当信受，不可反复再摇、若因不喜所出卦象而重摇，则前卦之应已失，后卦之象则多掺杂人意，失却了天意之纯粹、此乃对易道之不敬，亦是对自身发问之轻慢、须知，易经示现，自有其深意，即使是逆境之卦，亦可能包含着“否极泰来”之转机，或“止戈为武”之警示、耐心体悟，方能得其真谛。
三、 择时入卦：天时地利人和之契机
易经讲究“时中”，万事万物皆有其时、入卦亦然，并非任何时刻皆宜、虽无绝对禁忌，然择善时机，则更容易与天地气机相应，得更清晰之卦象。
“时”者，可指心境之清净，亦可指外在之环境、心境清净之时，无忧无虑，无怒无嗔，此时发问，心念纯粹，易与感应、外在环境，则宜清静无扰，最好能避开喧嚣之处，选择一处清幽之所、古人常于斋戒沐浴后，择吉时入卦，正是此理。
更有甚者，易学流派中，梅花易数便以“时间起卦”为核心、其认为，万事万物之发生，皆有定数，皆是气机感应之果、故在某一时辰，某一地点，忽有所感，心念一动，便可由此时此地之数，起出卦象，洞察天机、此法非以手摇卦，而是以心感应、吾辈以为，其原理亦在于“心念专一，感而遂通”也。
故入卦之时，若能稍加选择，避开心烦意乱、情绪波动剧烈之时；避开环境嘈杂、思绪易被干扰之处，则无疑能提升入卦之效率与准确度、此非迷信，实乃心物合一之理也。
四、 感而遂通：入卦之玄妙境界
入卦之法，无论铜钱、蓍草，抑或时间、数字，其形式各异，然其核心皆在于“感而遂通”、此乃易经“无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故”之精神体现。
“感”者，吾人发问之诚心、正意、专一之念也、“通”者，天地易道之回应也、入卦的过程，便是此感应之通道、摇动铜钱，拨弄蓍草，皆是吾人将心念具象化，与天地沟通的一种仪式、此仪式并非随意为之，而是遵循一套严谨的规则，这些规则，正是古圣先贤们在长期实践中，摸索出的最能引发天地感应的途径。
例如，蓍草之法，其繁复冗长，然每一分、每一合，每一取、每一置，皆有其象征意义，皆是天地阴阳消长之缩影、五十根蓍草，取一以象太极；分二以象两仪；挂三以象三才；揲四以象四象；归奇以象闰月、如此繁复之法，正是将人心之念，通过一连串的象征性动作，与天地大道进行深层次的共振、当最终之数得出，爻象生成之时，那便是天地对吾人提问的回应，是气机感应之果。
铜钱之法虽简，亦不离此道、三枚铜钱，阴阳两面，摇之于手，其动亦非随机、吾人发问之念，与摇钱之手，与钱币之翻转，皆在冥冥之中形成一种无形的连接、每一次抛掷，都凝结着提问者的心念、最终之阴阳组合，便是此感应之显化。
入卦，绝非掷骰子一般纯粹的概率游戏、若仅以概率视之，则失其精髓、它更像是一种古老的量子纠缠，当吾人以纯粹的心念发出疑问，这疑问便与宇宙间某个与之相应的能量场发生了连接，而卦象，正是这种连接的显现、故在入卦时，不仅要遵守外在的规则，更要注重内在心神的调和，体悟那份“感而遂通”的玄妙。
五、 诸法归宗：入卦方法之详述与原理互通
易经入卦之法甚多，然其原理皆归于阴阳变化，最终目的皆为求得六爻、吾辈在此详述几种常用之法，以期助您洞察其间奥秘。
甲、 蓍草起卦法：古法之精髓
此乃《周易》最为古老、也最为严谨的起卦方法、其精微之处，非三言两语可尽述，然其基本原则，吾辈当为明示。
1. 备物： 蓍草五十茎、取其中一茎置于一旁，表示“太极归一，虚无藏用”、实用于起卦者为四十九茎、此数象征“大衍之数五十，其用四十有九”。
2. 分二： 将四十九茎蓍草随意分为左右两堆，以象两仪。
3. 挂一： 从左堆中取出一茎，挂于左手小指与无名指之间，以象三才（天、地、人）。
4. 揲四： 以右手四茎为一组，数左堆余草，尽数除去、此象四时，或四季、四方、每数完四茎后，其余数（1、2、3、4）便是第一轮的余数。
5. 归奇： 将左堆所余之数，加上挂在手指上的那一茎，其和即为左堆之“奇数”、此数或为五或为九。
6. 右堆再揲： 从右堆中取出余草，以右手四茎为一组，尽数除去，得右堆之余数、此数亦为（1、2、3、4）。
7. 归奇： 将右堆所余之数，即为右堆之“奇数”、此数或为四或为八。
8. 合数成爻： 将左右两堆所得之奇数（左堆5或9，右堆4或8），两者相加，便得第一次揲蓍所得之数、此数决定爻之阴阳老少。
左右堆“奇数”之和：
9： (5+4) — 少阳，画作“—”，为阳爻不变。
8： (4+4 或 5+3) — 少阴，画作“--”，为阴爻不变。
7： (5+2 或 4+3) — 老阳，画作“O”，为阳爻变阴。
6： (4+2 或 5+1) — 老阴，画作“X”，为阴爻变阳。
注： 传统算法，左右堆的余数，一揲得一，再揲得二，三揲得三、所得之数，除以四，取余数，或一，或二，或三，或四、若得四，作〇。
古法严格，此处为简要说明，旨在阐明其感应原理、关键在于通过繁复的运算，将天地阴阳之数理，具象化为爻象。
9. 循环六次： 将所有蓍草重新合拢，再取一茎置旁，以余四十九茎重复上述步骤，共六次，便可得六爻、第一爻为初爻，自下而上排列，至第六爻为上爻。
此蓍草之法，其奥妙在于数理之精微、每一次分合、揲数，皆非随意，皆暗合天地阴阳之变，日月盈虚之理、其过程虽繁，然其心念集中、感应入微，远非他法可比、故古之大德，多用此法。
乙、 铜钱摇卦法：今法之普及
铜钱摇卦，乃后世为方便起见而创，然其原理与蓍草法相通，亦为感应气机之妙法。
1. 备物： 三枚铜钱（最好是开光后的古钱，如乾隆通宝、康熙通宝等，以增其灵气）。
2. 发问： 焚香静心，将所问之事默念数遍，心念集中于三枚铜钱之上。
3. 摇掷： 将三枚铜钱合于掌中，双手合十，轻轻摇动数下，然后掷于桌面。
4. 判读： 观察三枚铜钱的反正面。
两背一字： 称作“少阳”，画作“—”，为阳爻不变。
两字一背： 称作“少阴”，画作“--”，为阴爻不变。
三背皆上： 称作“老阳”，画作“O”，为阳爻变阴。
三字皆上： 称作“老阴”，画作“X”，为阴爻变阳。
（注：古钱一般以有字一面为“字”，无字一面为“背”、字为阴，背为阳、若以乾隆通宝为例，有“乾隆通宝”字样为阴，背面有满文为阳、）
5. 循环六次： 重复上述摇掷与判读步骤六次，自下而上，即可得六爻、第一爻为初爻，第六爻为上爻。
此铜钱之法，其方便快捷，故流传甚广、其原理亦在于“阴阳对立，一动则变”、三枚铜钱的组合，恰好能涵盖“不变阳、不变阴、变阳、变阴”四种情况，对应蓍草法所得之数，故能达到异曲同工之妙、其核心依然在于求卜者的心念与铜钱翻转之间的感应。
丙、 时间起卦法（梅花易数）：数理之奥秘
此法不需实物，全凭当下时间之数，便可起卦，尤显易理之精妙。
1. 取数： 以年、月、日、时之数作为基础。
年数：以十二地支之序数计（子1丑2寅3卯4辰5巳6午7未8申9酉10戌11亥12）。
月数：农历月份。
日数：农历日期。
时数：以十二时辰之序数计（子时1丑时2……亥时12）。
例：公元2026年农历正月十五，上午十点（巳时）。
年：卯兔年，寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，2026年为丙午年，午为7。
月：正月为1。
日：十五为15。
时：上午十点为巳时，巳为6。
（注：梅花易数起卦，年数常用年份尾数或直接用全年份除以12取余数，此处为演示简单，取年支序数，实际应用会更复杂，需通晓梅花易数之数理体系）
2. 上卦之数： (年数 + 月数 + 日数) 之和，除以八，取余数、余数所得，对应八卦（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）、若余数为零，则取八、此为上卦。
例：(7 + 1 + 15) = 23、 23 ÷ 8 = 2 余 7、 7对应艮卦、故上卦为艮。
3. 下卦之数： (年数 + 月数 + 日数 + 时数) 之和，除以八，取余数、余数所得，对应八卦、此为下卦。
例：(7 + 1 + 15 + 6) = 29、 29 ÷ 8 = 3 余 5、 5对应巽卦、故下卦为巽。
4. 动爻之数： (年数 + 月数 + 日数 + 时数) 之和，除以六，取余数、余数所得，为动爻、若余数为零，则取六。
例：(7 + 1 + 15 + 6) = 29、 29 ÷ 6 = 4 余 5、 故第五爻为动爻。
5. 组合成卦： 上卦为艮，下卦为巽、得本卦“山风蛊”卦、动爻为第五爻，则第五爻由阴变阳（或由阳变阴），可得出变卦。
此时间起卦之法，乃是“天人合一”思想的极致体现、它认为宇宙万物皆以数显现，时间、空间之流转，本身就是一种动态的卦象、吾人发问之念，在某一特定时刻，便与此时空之数理相感应，从而呈现出与之相应的卦象、其妙处在于，无须任何外物，只需心念与时空之数理相合，便可洞察天机。
丁、 数字起卦法：心随意动之应
此法与时间起卦法有异曲同工之妙，但更为灵活，可将任何有意义的数字转化为卦象。
1. 取数： 随意取两个或三个数字、这些数字可以是你心有所感而得，例如车牌号、手机尾号、门牌号，或是信手拈来的任何数字。
2. 上卦： 取第一个数字，除以八，取余数、余数对应八卦。
3. 下卦： 取第二个数字，除以八，取余数、余数对应八卦。
4. 动爻： 若取两个数字，则将两个数字之和，除以六，取余数、若取三个数字，可将三个数字之和除以六，取余数。
此法之关键在于数字的来源、并非随意乱抓一堆数字，而是这些数字在某一刻“入心”，与提问者的心念产生了关联、这种关联，便是感应的开端、数字虽无生命，然其组合、其排列，亦能承载信息、当心念与数字相合，便能借此管道，与易道沟通。
六、 本卦与变卦：入卦之终极显现
无论采用何种入卦之法，其最终目的皆是得出六爻、这六爻，便构成了我们的“本卦”、若在起卦过程中，出现了“老阳”（变阳为阴，O）或“老阴”（变阴为阳，X），则意味着此爻为“动爻”、动爻，乃是卦象变化的枢纽，其重要性不言而喻。
当本卦中出现动爻时，此动爻将由阳转阴，或由阴转阳，从而生成一个全新的卦象，此谓之“变卦”、本卦揭示的是事物当下的状态与趋势，而变卦则预示着事物未来发展的方向与结果、若无动爻，则本卦即是变卦，表示事物目前状态稳定，变化不甚明显，或变化尚未开始。
入卦之功，便在于此、它不仅仅是摇出六爻，更是将天地气机变化的轨迹，通过动爻的显现，清晰地勾勒出来、故入卦者，不仅要明了如何得卦，更要明白动爻在入卦过程中的重要意义、它非随机，乃是天地示现未来变化之关键。
七、 入卦原则之核心精神
回顾上述种种，入卦之原则，其核心精神无非八字：“心诚、意正、专一、感通”、无论法门多寡，形式繁简，若能恪守此八字，则入卦自可得其真应、易道广大精微，非人力可尽窥，然其“近取诸身，远取诸物”之理，常人亦可体悟。
入卦，是修身养性之始，亦是与天地对话之门、它不仅仅是一种预测未来的工具，更是一种引导吾人反思内省、明辨是非、趋吉避凶的智慧之道、故望诸位研易者，莫止于形式，当深究其内蕴，方能真正领悟易经之奥妙，得其真传、此乃吾辈多年心血之言，切记切记。