武宣这片土地，深藏于桂中大地，历来是藏风聚气的宝地、站在2026年这个时间节点往回看，武宣的坟山风水之所以能在百余年间声名远播，绝非偶然、这本《武宣坟山风水地图册》不仅是地理位置的标注，更是对大瑶山余脉与黔江流域气脉流转的深刻。
武宣的地理轮廓，像是一条伏地而行的巨龙，东北接大瑶山之雄浑，西南临平原之开阔、风水学说里，山管人丁水管财、武宣的山，多呈石灰岩喀斯特地貌，奇峰突起，这在风水上被称为“廉贞起祖”、这种山势雄奇、骨力刚健，往往能发富发贵，造就一方英才。
这本地图册的核心，在于寻龙点穴、我们要明白，龙脉不是死物，它是地气的游走、武宣的龙脉大抵是从大瑶山奔腾而来，经过百崖槽的跌宕起伏，气势已经收敛成了精锐、地图册中详细记录了“百崖槽”周边的龙虎砂布局、这里的山体层次分明，左青龙、右白虎，层层包裹，形成了一个天然的避风港、对于阴宅而言，最怕风吹气散，而百崖槽深处的几处隐秘穴位，正是靠着这种周密的包裹，锁住了千年的生气。
再看黔江、水是风水的灵魂、黔江穿过武宣境内，形成了一道弯曲的弧线、古人云：“曲则有情，直则无情、”武宣境内的这段江水，在地图册上呈现出完美的“玉带环腰”之势、尤其是江水转弯处的内侧，由于水流流速减缓，泥沙沉积，形成了一块块如半月形的台地、这些地方，是风水学中极为罕见的“金城水局”、在2026年的今天，我们通过高精度的地形测绘重新审视这本地图册，依然能惊叹于老祖宗对水流向背的精准把握、江水在勒马山附近转折，那种“回首顾祖”的态势，让周边的坟山坟地都能感应到母脉的护佑。
武宣南部的三台山，是地图册中另一个重点标注的区域、三台山以三座并列的山峰得名，形状如祭台，也如官印、在术数中，这种地貌主官运、地图册里记载，三台山下的穴位多为“平坡结穴”、很多人寻找风水宝地只知道往高处爬，却不知道“高处不胜寒，平处才是真”的道理、三台山下的龙气在坡地处舒缓展开，这种“坦中求窝”的技巧，非专业的风水地图册不能指明。
说起武宣的坟山，不得不提那些散落在各处的“怪穴”、有些穴位看似不合常理，比如有的位于悬崖峭壁之上，有的则深藏在溶洞洞口、地图册里对这些“天葬穴”和“洞中穴”有极其详尽的注解、喀斯特地貌形成的漏斗和溶洞，其实是地气的呼吸孔、如果能找准气流的出入口，将其作为阴宅落脚点，往往能起到出奇制胜的效果、这种穴位对后代的影响往往极大，且带有某种不可预知的灵动。
在九运（2024年-2043年）的背景下，火属性的气运占据主导、武宣地处亚热带，阳光充足，且石山多带火形特征（尖峰）、这本地图册在2026年被重新研读，其价值在于如何利用“火运”来催发武宣阴宅的潜力、九运主离卦，离为火，也为文、武宣那些形如毛笔的“文笔峰”下的墓穴，在未来十几年里，大概率会助力后辈在文化、科技、信息等领域崭露头角、地图册中特意标出了几处正对文笔峰的穴位坐标，这在当前的社会语境下，显得尤为珍贵。
选址不仅仅是看山看水，更要看地土的质地、武宣的土质多为红壤与黄壤，细腻而温润，不干不燥，这是“生气”饱满的表现、地图册中对每片墓葬区域的土色都有描述、在老一辈风水师眼中，土色如肉、色泽明润者为上吉、武宣东部的一些低山丘陵区，土层深厚，这为家族墓地的延展提供了良好的物理基础。
关于“砂”的分布，武宣的坟山展现了极高的防御性、风水中的砂，就是穴场周围的小山丘、地图册显示，武宣优秀的穴场周围，往往有“禽砂”镇守、所谓的禽砂，就是形状像飞禽走兽的小山头、比如在武宣与桂平交界处的某些区域，山势蜿蜒，如狮蹲，如虎踞，如象饮水、这些形状各异的山头，起到了护卫穴场的作用，防止外邪侵入。
水局的细节也值得深究、除了大环境的黔江，武宣境内星罗棋布的溪流、池塘同样不可忽视、地图册里特别提到了“禄存水”和“贪狼水”的辨识、在阴宅前方，如果能引来一股细长而悠扬的活水，并让其在明堂处汇聚成潭，这便是极佳的“聚宝盆”、武宣不少清代、民国时期的名坟，其选址正是利用了这种微观的水流控制，实现了“收尽源头水”的宏大格局。
解读这本地图册时，不能孤立地看一个点、风水讲究的是整体的连通、武宣的坟山分布，实际上构成了一个巨大的网格、每一个成规模的家族墓群，都占据了该区域气脉的一个节点、地图册揭示了这些节点之间的相互呼应、从北部的深山到中部的平畴，再到南部的江岸，气脉如丝线般贯穿、明眼人看这本地图册，看到的是气血的流动；普通人看这本地图册，看到的只是山川的坐标。
武宣的石山风水还有一个特点：避雷避旱、2026年的气候变化多端，但武宣那些选在“背风向阳”处的坟山，其土温始终保持在一个相对恒定的区间、这种稳定性，是保证先人骸骨不受侵蚀的关键、地图册里记录了一些古老的观测方法，教人如何根据植物的生长状态来反推地下的水气分布、比如，某处山坡若冬不枯、夏不萎，那其下必有地脉真气滋养。
对于武宣西部的低丘地带，地图册侧重于“平地寻龙”的教学、平原地带，龙脉往往潜行地下，被称为“潜龙”、这时候要看草木的走势，看微小的起伏、武宣西部的坟山多以“馒头山”为主，这种地形看似平淡无奇，实则中正平和、在这种地方立向，一定要精确到分金，地图册中对于磁偏角的校正建议，即使在今天看来也依然具有参考价值。
谈及立向，武宣的阴宅多偏好东南向、这不仅是为了采光，更是为了纳东南之生气、地图册中记载了大量清代以降的碑刻数据，通过对比发现，那些传承数百年而长盛不衰的家族，其祖坟的坐向几乎都严丝合缝地契合了当地的山川形势、这证明了武宣的风水并非玄学空谈，而是有着严密的地理逻辑支撑。
在地图册的末尾部分，重点讨论了“劫测”、武宣有些地方虽然看起来风水极佳，但由于地层结构问题，容易产生塌陷或渗水、地图册用朱红色的笔迹标注了这些“禁区”、真正的风水大师，不仅要能看出哪里好，更要能预判哪里凶、这些禁区往往位于断裂带附近，或者是地下暗河经过的上方、避开这些凶位，是《武宣坟山风水地图册》对后人最大的贡献之一。
勒马山下的那片墓区，是地图册中浓墨重彩的一笔、勒马山形如骏马收缰，气势瞬间停顿、这种“顿旗”之势，主贵、周围的山头起伏有致，如同随从在侧、在这里点穴，最忌讳的是破坏山体的原生结构、地图册强调，阴宅应顺应山势而建，不可削山填壑，否则会惊动龙气、2026年的开发建设中，我们更应遵循这种敬畏自然的原则。
武宣坟山风水的精髓，在于一个“活”字、山是活的，水是活的，人的气场也是活的、这本红色封面的地图册，虽然纸张可能已经泛黄，但其记载的理论架构依然生命力旺盛、它告诉我们，寻找一方净土安葬先人，实质上是寻找人与自然的和谐共鸣点、武宣这片土地，用它的奇山异水，接纳了无数渴望延绵福祉的灵魂。
读懂武宣的山，要先读懂它的骨架、那些裸露的岩石，就是大地的骨骼、在地图册的分析中，石山的颜色、纹路都被赋予了生命力、青色的岩石代表木气，红色的代表火气、武宣多青石，意味着这里人丁繁盛，有着如林木般的顽强生命力、这种对物质本质的观察，让武宣的风水体系在广西范围内独树一帜。
在坟山的选择上，武宣人有着近乎偏执的细致、地图册中记录了一些关于“明堂”的秘辛、明堂要开阔，但不能旷荡；要有遮拦，但不能闭塞、武宣的很多名地，明堂前都有一个小丘，风水上称之为“案山”、案山的高度恰到好处，既能挡住外来的煞气，又不会给人压迫感，这种微妙的平衡感在地图册的绘图中被表现得淋漓尽致。
从大瑶山的起始，到黔江的收尾，武宣的坟山风水地图册实际上是一部微缩的桂中地理志、它不仅标注了生财发福的位置，更记录了这片土地数百年来的风云变幻、每一个穴位坐标的背后，都可能藏着一个家族的兴衰故事、在2026年这个充满变革的时代，重新审视这份古老的地理遗产，我们能发现，无论技术如何进步，人们对于安稳、对于传承、对于回归自然的渴望，始终如一。
武宣的每一座山峰，都在无声地诉说着地气的运行、通过这本地图册，我们能够穿越时间的迷雾，看到那些隐藏在草木石块间的玄机、寻龙、察砂、观水、点穴、立向，这风水五要素在武宣的土地上得到了最生动的实践、这份地图册，便是开启这片宝地奥秘的一把钥匙。
武宣县城周边的“七星伴月”局，在地图册中也有详尽描述、虽然随着城镇化发展，有些地貌发生了变化，但地底的气脉是无法被轻易斩断的、地图册指引我们，如何在变动的环境中寻找那一丝不变的生机、这种灵活应变的思维，正是武宣风水文化长青的秘诀、无论时空如何流转，武宣坟山风水地图册所承载的智慧，依然是这片土地上最厚重的底色。
武宣的地理结构决定了它是一个天然的储能场、这种能量在阴宅上的体现，就是后辈的精气神、地图册中特别提到了“地灵人杰”的对应关系、某一片山的走向，往往对应着某一类人才的产出、这种精细的对应关系，是经过无数代人实地验证后出来的规律、在武宣，没有哪一座坟山是孤立存在的，它们都是大地脉络中的一个呼吸点，共同构成了一个完整的生态与人文循环。
在这本珍贵的地图册中，关于“龙气剥换”的过程有着极其艺术化的表现、龙脉从老山走向新山，从高山走向平岗，这个过程叫剥换，就像蛇蜕皮、蝉脱壳、武宣的龙脉在剥换过程中，展现出了极强的韧性、这种韧性转化到风水上，就是墓穴后劲足，能够福泽数代、这也是为什么武宣坟山在周边县市中被高看一眼的核心原因。
看武宣坟山风水，一定要看气脉的终点、地图册显示，武宣境内的多条龙脉最终都汇聚向黔江、这种“万龙朝江”的格局，奠定了武宣作为区域风水核心的地位、这种大气魄的自然景观，经过地图册的梳理，变成了一个个具象的方位和参数，为后人提供了寻找福地的指南针、在2026年的阳光下，这些古老的智慧与现代的地理学交织在一起，继续指引着人们寻找那片能让生命归于宁静、让家族得以延续的理想之所。