寻龙千万看缠山，一重缠是一重关、站在2026年这个庚戌年的门槛上，回望那座在一千多年前震烁古今的唐长安城，我们不仅仅是在看一座废墟上的幻影，而是在审读中国风水文化的终极底本、宇文恺当年在大地上落下的每一笔，都暗合着天道的运转、想要读懂长安城的风水，就得先把那些条条框框的现代建筑理论扔到一边，从《易经》的乾卦说起。
隋开皇二年，宇文恺受命迁都、他站在大兴土木的起点上，面对的是一片名叫“龙首原”的土地、这块地绝非凡物，它承接着秦岭终南山的余脉，那是中国地理上的“中龙”、风水学里讲究“气乘风则散，界水则止”，长安城南依秦岭，北临渭水，典型的“山环水抱”之势、但宇文恺的野心不止于此，他要在这一片土地上，用建筑还原出一个完整的乾卦。
如果你从高空俯瞰（在2026年的数字化测绘下这更清晰），你会发现长安城的布局并非随意的棋盘，它是根据龙首原上六条高坡的走向来定的、这六条坡，被风水师们称为“乾卦六爻”、从北向南，这六条土岗就像是大地翻腾的脊梁。
第一条岗，也就是“初九：潜龙勿用”、这条岗地势最高，按理说应当是风水最好的地方，但宇文恺却把宫殿设在了这、为什么？因为“潜龙”之位，需得压得住、皇家之气若不沉潜，便容易浮躁、宫城坐落在龙首原的北端，俯瞰全城，却深藏于六爻之始、有人说这地势低，容易积水，但在风水大师眼里，这叫“藏风聚气”，把皇权的威严收敛在龙首的穴位上。
第二条岗，对应“九二：见龙在田，利见大人”、这里是衙署官僚的聚集地、龙已出潜，开始显山露水、百官上朝，万民仰望、这一带地势平坦开阔，象征着政令如春雨般播撒于田野，是处理社稷事务的最佳场所。
第三条岗，是“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉”、这一带主要是显贵的宅邸和繁华的里坊、风水里讲，这一线是阳气升腾转折之处、住在这一带的人，必须日夜勤勉，不可懈怠、唐代的长安，那些名臣猛将的宅第多分布于此，时刻提醒着居者，即便身处高位也要战战兢兢，方能长久。
到了第四条岗，乾卦进入了“九四：或跃在渊”、这是长安城最为活跃的地带、著名的东、西市就在这一带的南北侧、这里是金钱与权力的博弈场，是外来商贾与本土贵族的交汇点、气场在这里反复震荡，正如龙跃于渊，充满了变数与生机、很多暴发户和失意文人都在这一带流连，因为这里的气场最是不稳，却也最有机会。
最关键的是第五条岗，“九五：飞龙在天”、这是整座城市的至高点、按《易经》的说法，九五至尊，非凡人所能居、宇文恺在这里做了一个让后世惊叹的决定：他不让任何人居住，而是把这一线全部划拨给寺庙与道观、比如有名的大兴善寺、玄都观，就稳稳地踩在“飞龙”的脊梁上、为什么要这么做？因为凡人的命格压不住九五的罡气、唯有神佛，唯有超越红尘的力量，才能镇得住这股直冲云霄的龙气、这是对天道的敬畏，也是长安城风水布局中最神来的一笔。
第六条岗，也就是最南端的“上九：亢龙有悔”、这条岗已经到了城市的边缘，地势开始回落、风水讲究盈不可久，到了这里，繁华已近尾声、所以长安城的南端，里坊人口稀疏，多是园林和荒野、这种留白，正是为了缓冲“亢龙”的暴烈之气，给整座城市留下一个喘息的出口。
这种以卦布局的方式，让长安城不再仅仅是一个居住空间，它变成了一个巨大的灵场、108个里坊，对应着天上的星宿、东西南北的交错，暗合着时空的更替、朱雀大街像一把利剑，直切南北中轴，将阴阳两仪分得清清楚楚、东部为阳，万物生长；西部为阴，收敛杀伐、所以你会发现，唐代的官僚升迁，往往伴随着住宅从西向东的迁移，那是从阴入阳的过程。
再看水系、长安城不是死水一潭，它引“八水绕长安”、尤其是东南角的曲江池，那是长安的风眼、曲江池位于全城地势最低洼的东南隅，水流汇聚于此，形成了一个天然的“聚宝盆”、在风水学中，东南方位属于“巽”位，主文昌、所以唐代的进士及第，都要去曲江参加“杏园宴”，这就是在借东南文昌之气，补全国学子之运、那蜿蜒的池水，就像一条水龙，锁住了长安城的生机，让这座城市在干旱的关中平原上，始终保持着一份灵动与滋润。
很多人在2026年谈论风水，总喜欢把它神学化、其实，长安城的风水是一门精密的地质工程与环境心理学、宇文恺利用天然的坡度解决排水，利用高耸的土岗划分社会等级，利用水的流动调节城市微气候、他把对宇宙规律的理解，完美地缝合进了土木工程之中。
我们现在的城市，楼盖得越高，气场越乱、钢筋水泥切断了地脉，玻璃幕墙反射了煞气、回头看唐长安，它那种“法天象地”的宏大感，来源于对自然的顺应、它不试图铲平那六条岗，而是根据岗位的属性去安排人间的功能、这种“顺势而为”，才是风水的最高境界。
值得玩味的是长安城的颜色、土黄色的城墙，青灰色的屋瓦，朱红色的宫门、在阴阳五行中，土生金，金生水、关中大地本就是厚土，长安城以土为基，生发出大唐盛世的金戈铁马，最终汇聚成大唐文化的汪洋大海、那种色彩的搭配，本质上也是五行气的流转。
长安城的衰落，在风水上其实早有定数、随着气候的变迁，关中地下水位下降，原本的“八水绕长安”逐渐干涸，龙脉的“血脉”断了、加上朱温迁都，强行拆毁宫殿，将木料顺流而下运往洛阳，这等于抽干了长安城的骨髓、风水讲究“气随人走”，当承载大唐国运的人群散去，那六条坡岗便重新变回了荒凉的土丘。
但在2026年的今天，当我们重新审视这一份布局图，依然能感受到那种吞吐八荒的气象、这不是迷信，这是一种对空间秩序的极致追求、每一个里坊的命名，每一条街道的宽度，都在试图构建一个微观的宇宙模型、住在里面的人，不自觉地会被这种秩序所规范，被这种气场所引导。
现在的西安城，虽然是在明清的基础上扩建的，但其魂魄依然锁在唐长安的风水框架里、大雁塔巍然屹立，它像一颗定海神针，稳住了南郊的文气、如果你仔细观察，你会发现即便过了一千多年，那些原本是“飞龙在天”的坡岗，依然在现代城市中发挥着隐形的作用、高新区的崛起，曲江新区的发展，其实都在暗合着古老龙脉的余威。
看风水，不是为了趋吉避凶那么简单、它是为了寻找人与大地最和谐的相处方式、唐长安城告诉我们，真正的伟大城市，必然是长在大地上的，而不是强加在大地上的、它利用自然的山川起伏，把它转化为政治的等级、文化的标识和生活的节奏。
每一个走进古长安遗址的人，只要稍微懂一点易理，都能感受到脚下土地的震动、那不是地铁经过的颤动，而是地气在千年之后的隐隐回响、宇文恺留下的，不只是一座城，而是一套如何与天地共处的密码、这套密码，即便到了数字化、AI化的2026年，依然是建筑界和规划界难以企及的天花板。
理解了乾卦六爻，你才算真正踏进了长安的大门、这座城，它的每一寸土都是算过的，每一滴水都是排过的、它是人类文明史上，第一次也是最成功的一次，试图将天上的星辰完整地复刻到人间、这种胆略，这种格局，正是我们需要在风水研究中找回的“魂”。
风水之道，说到底就是四个字：理气、识人、理顺了大地的气，识破了人间的局、长安城的成功，在于它把这两者玩到了极致、它让皇帝住得像皇帝，让百官住得像百官，让市井之徒有其奔波之所，让出家之人有其清修之地、各司其职，各归其位，这便是最好的风水。
当我们站在龙首原上，吹着从秦岭刮过来的风，那一刻，时间的维度仿佛消失了、你看见的是宇文恺在秉灯夜画，你看见的是万国使节在朱雀大街上策马扬鞭、风水，让一座城拥有了不朽的生命力、哪怕肉身的城池已经坍塌，那股“气”，依然盘旋在关中的上空，护佑着这一方水土。
莫要轻看了那些土坡，莫要忽略了那些干枯的水道、它们是大地的文字，记录着一个帝国的兴衰、在2026年的阳光下，这些文字依然清晰可见，等待着有心人去读，去悟，去感受那份独属于盛唐的乾坤之气、这便是我作为一个算命人，能给各位解读的最深刻的长安风水、它不在书本里，它就在这广袤的、深沉的黄土地里。
每一座里坊的墙，其实都是在锁住气场、唐代的“坊市制度”，从风水角度看，是为了防止气场过度流散、白天的热闹局限在市，夜晚的静谧回归于坊、这种动静结合，保证了城市精神状态的稳定、现代城市24小时不熄灯，虽然繁华，却容易让人神疲力竭，这就是风水上的“阴阳失衡”、长安城深谙此道，日出而作，日落而息，鼓声响起，全城入定、这种律动，是与天地的呼吸同频的。
如果你问，长安风水的核心是什么？我会告诉你，是“均衡”、它不偏激，不冒进、它虽然有至高点，但最高点给了神灵；它虽然有低洼处，但低洼处造就了美景、它把最刚烈的东西藏在北边，把最柔情的东西留在东南、这种阴阳的调和，让长安城承载了近三百年的国运，成为那个时代全球最耀眼的灯塔。
这种智慧，即便在今天也依然适用、无论是盖房子，还是做事业，讲究的不外乎就是寻找自己的“九五”位，避开“亢龙”的坑，在“潜龙”时积蓄力量、长安城的布局，就是一本活生生的人间指南、你若能看懂这地上的乾卦，你便能看清自己人生路上的起伏。
莫道桑榆晚，为霞尚满天、长安的风水，是一场永不落幕的棋局、我们这些人，不过是棋局中的过客、但只要这山还在，这水还流，那份来自大地的律动就不会停止、在这2026年的深秋，且让我们静下心来，听一听那来自长安地底的风声，那里面藏着关于命运、关于地理、关于中国文化的所有真相。