广西这片地界，在咱们堪舆行内人眼里，那是一块藏风聚气的宝地、老话说“八山一水一分田”，说的就是广西山多、但这些山可不是乱长的，它们有脊梁，有血脉，这就是龙脉、到了2026年这个年头，虽然高楼大厦盖得不少，卫星地图也把地表看个精光，可有些老祖宗留下的“宝贝”，光靠镜头是看不透的，那就是“留题诗”。
所谓的留题诗，那是历代风水宗师，像杨公、赖布衣这些前辈，在走山访水之际，发现了一些惊天动地的“真龙大穴”，但觉得时机未到，或者是还没遇到福德深厚的有缘人，便不愿轻易点破，于是就把穴位的方位、特征、周围的砂水布局，编成隐晦的诗句，留给后世去参悟、这就是“留题”、广西的留题诗之多、之奇，在全国都是排得上号的。
咱们先瞧瞧大明山、大明山在广西的地位，就像是脊梁骨，是两广龙脉的“总司令部”、不少留题诗都绕不开这座大山、诗里说：“大明山上有真龙，落处就在半山中、”这话听着直白，真要是钻进山里寻，你能找得着？那“半山”指的是高度，还是指的阴阳交界处？这就得看悟性了、大明山的龙脉雄浑，走势跌宕，往往是在极险峻处突然转折，化作温柔的穴场、留题诗中经常提到的“金凤展翅”、“双龙抢珠”，在大明山的褶皱里都能找到对应的形峦。
再说桂平西山周边，那里的留题诗更是玄妙、有一首传了很久的诗，讲的是“石山林里点真穴，一任他人乱点头”、这其实是在点醒后人，在广西这种典型的喀斯特地貌中，石山丛林密布，很多真穴并不在明面上，而是藏在石头林子里的土包上，或者是石中藏土的巧穴、很多半吊子先生看广西的山，觉得到处是石头，没法下葬，殊不知“石中取土”才是广西风水的精髓、那些留题诗就像是密码，如果你不懂得“脱换”、“剥换”的道理，就算走到了龙穴跟前，你也只会把它当成普通的荒山野岭。
在广西南部的十万大山，留题诗的风格又变了，变得更加深邃莫测、那里的诗句多涉及水法，比如“水汇三江朝北斗，代代荣华富贵长”、在十万大山寻龙，看的是水的聚散、广西的水系发达，邕江、郁江、左江、右江，纵横交错、留题诗里提到的“三叉水口”、“九曲回环”，在实地考察中必须结合流向和水位来判断、2026年的今天，气候和水文虽然有些变化，但大势未改，那些古老的诗句依然是导航图。
我们要明白，为什么这些名师要留诗，而不是直接画图？其实这里头藏着一种“择人而授”的深意、风水讲究福德、诗句里往往隐含了对后人的告诫、比如有的诗最后会写“德者居之，不德者失之”、这不光是劝善，更是风水运行的一个客观规律、一个家族如果没有厚道的根基，强行占据了留题诗中的大穴，那往往不是福，而是祸、因为能量太强，命格压不住，就像是小船拉大车，迟早要翻。
广西的留题诗中，很大一部分是关于“王侯将相”的、比如岑溪、吴州一带，流传着“将军挂印”、“万马归槽”的留题、这些地方的山形多半雄奇挺拔，带着一股肃杀之气、如果你去观察，会发现那些山峰像是一排排士兵，或者像是张开的旗帜、留题诗会精准地告诉你，要找那个“旗杆”下面的“帅印”、但这个“印”可能只是一块不起眼的方石，或者是一个微小的土台、没有诗句的指引，你可能就在那儿绕圈子，一辈子也摸不着门路。
再说武宣、象州一带的留题，那里的风格则偏向文秀、诗里说的是“笔架山前出才子，砚台水里发文章”、这里的山多是尖圆的木星火星，水流平缓、留题诗会教你如何对准那座“笔架山”，如何利用那个“砚台池”、很多时候，穴位的微调就在那一二尺之间，偏了，就从“文官”变成了“教书匠”。
解读广西留题诗，最忌讳的是生搬硬套、有些人在书上看到几句残诗，就拿着罗盘满山乱跑，这是很危险的、广西的地形复杂，阴阳变幻极快、诗句里的“左青龙右白虎”，可能在实际地形中是被一条大河隔断的，或者是以远处的山峰来借代、你得钻进作者当时的语境里，想象那位宗师站在山头，看着眼前的万千气象，他是如何把这股“气”通过文字封印下来的。
有些留题诗是“虚指”，有些是“实指”、虚指的诗，讲的是一种气象，一种格局，它在这一片区域内都适用、而实指的诗，那就是针对具体的某一个山头、某一个水湾、识别这两者的区别，需要极丰富的实战经验、在2026年，虽然我们可以利用大数据和三维建模来辅助分析，但最终的点穴，还是要靠那种“福至心灵”的感悟、那种感觉，就像是钥匙插进了锁眼，严丝合缝。
我们不得不提到广西风水中的“水口”、留题诗里对水口的描述往往最严厉，什么“水口不关，财散人亡”、广西很多留题诗其实是围绕着“关拦”二字展开的、不管山龙怎么走，如果没有好的水口关拦，那气就泄了、所以很多诗句的开头其实是在教你找水口，找到了关拦严密的水口，再往回溯，龙穴就不远了。
还有一桩趣事，就是关于留题诗的“真伪”、流传在民间的诗句，很多是被后人篡改过的，或者干脆是江湖术士编出来骗钱的、真正的留题诗，遣词造句极有讲究，往往带着一种古朴的气息，且逻辑严密、假诗往往写得直白庸俗，动不动就是“金银财宝万万贯”，这种诗，大多是经不起推敲的、辨别真伪，看的是诗中描述的景物是否符合龙穴生成的自然逻辑。
在广西寻龙，还得注意“土质”、留题诗里有时会隐晦地提到土色、广西多红土，但在真穴处，往往会出现五色土或者温润如玉的黄土、白土、诗句里说的“珠光宝气”、“紫气东来”，有时候指的就是土色的变异、如果你挖开地层，看到的还是那种粗粝的红砂土，那说明你还没找准位置，或者是诗句理解错了。
咱们再深挖一下那些藏在山坳里的“名穴”、广西有很多被称为“发得快、败得也快”的穴位，留题诗里通常会给这种地方打上标签，比如“石火电光”、“急发急败”、这种地方往往气场极强，但稳定性差、老辣的堪舆师会通过留题诗的字里行间，判断出这个位置是否适合安葬先人，还是只适合短期的功名利禄、这就是古人的智慧，他们不光告诉你哪里有宝，还告诉你这个宝怎么取，取了之后有什么后果。
到了2026年，很多人问我，现在到处搞建设，那些留题诗里的宝地还在吗？我的回答是：大势未变，灵气自存、虽然有些地方修了路，盖了房，破坏了一些表面的“砂”，但地脉的深层结构是很难被彻底摧毁的、反而因为现代交通的便利，很多以前人迹罕至、只存在于留题诗里的神秘地带，现在有了被重新发现的可能、关键在于，你有没有那双能看破红尘、看透地气的眼睛。
广西的留题诗不仅仅是地理坐标，它更像是一种文化的传承，一种人和自然对话的方式、每一首诗后面，都藏着一段历史，一个家族的兴衰，甚至是一个时代的缩影、当我们读到“龙到头，水到尾，此处葬下出富贵”这种句子时，不应只看到富贵，更应看到先贤对自然规律的尊重和敬畏。
在实地运用中，我们要结合“三元九运”、2026年正处于九紫离火大运的初期、留题诗中那些属火、属木的穴位，在这个大运里可能会更加灵验、原本一些被认为平淡无奇的诗句，在这个时代背景下，可能会焕发出新的生机、这就是风水的时效性、同样的留题，在八运时看和在九运时看，重点是不一样的。
这就要求我们要有动态的眼光、留题诗是死的，但地气是活的、就像大明山的云雾，时而聚，时而散、寻龙点穴，寻的就是那股“活气”、如果只是死扣诗句里的字眼，那是刻舟求剑、你得在那诗句的意境里，感受那种“生气”的流动。
广西的山，灵在骨子里；广西的水，秀在脉络里；而广西的留题诗，则是魂、这一篇篇诗章，散落在崇山峻岭间，等待着真正懂它的人、这种懂，不是简单的认识字，而是心灵的契合、当你站在那个被诗句描述过的山头上，清风拂面，看着远处的山峦起伏，那一刻，你会感觉到千年前的那位大师就在你身边，他微笑着指了指脚下，那一刻，所有的诗句都化作了眼前的真实。
最后想说的是，广西留题诗的魅力，就在于它的这种不确定性和必然性的结合、不确定性在于，你不知道它到底指在哪一寸土地；必然性在于，只要你福报够了，技术到了，那处真龙大穴一定会出现在你的视线里、这本身就是一种天人合一的境界、2026年的寻龙路，依然在那泛黄的诗卷里，在那翠绿的山峦间。
在研究这些留题诗时，还要注意“呼形唤象”、广西的山形极其丰富，狮子、大象、骆驼、飞凤，应有尽有、留题诗里提到的形象，是你判断穴位的关键参照物、如果诗里说“狮子守水口”，你却在水口看到一个像兔子的山头，那肯定是不对的、这种形似与神似的结合，是解密广西风水留题的最快途径。
有时候，留题诗还会提到天象、比如“雷鸣电闪之时，真龙显形”、这听着玄乎，其实是告诉你这个地方的磁场特殊，在特定的气候条件下，地气会和大气发生感应、这在广西的雷雨季节尤为常见、有经验的师傅会选在雷雨初晴之后上山，那时候龙穴上的“气”是最容易被肉眼捕捉到的，这正是留题诗里隐藏的实战秘籍。
研究广西风水留题诗，是一场跨越时空的对话、你不仅是在寻找一个地理位置，你是在阅读一个宗师的毕生心血，是在领悟大地母亲的隐秘语言、这其中的乐趣和深意，远非三言两语能道尽、在这片神奇的土地上，每一座山，每一条河，都可能藏着一个等待开启的秘密、只要我们保持一颗敬畏之心，运用科学与传统相结合的方法，那些古老的诗句，终将在我们手中绽放出新的光芒、不要急于求成，风水这门学问，靠的是常年的累积和那一瞬间的顿悟、广西的留题诗，就是指引我们通往那个境界的最佳阶梯。