九星的吉凶属性并非凭空捏造，亦非单纯的符号堆砌，其根源深深扎植于上古星象学、洛书数理以及三元九运的时间流转之中、要参透九星吉凶的由来，必须先从天上的北斗星群说起、古人仰观天文，发现北斗七星绕极而转，指引四季，定方位，判生死、在术数家的眼中，北斗并非只有七颗明星，在其左右尚有两颗隐星，名为左辅与右弼，合称北斗九星、这九颗星辰在天成象，在地成形，通过洛书九宫的格局，将时空的能量场具象化。
一白贪狼星，五行属水、在九星排序中，它是生气的起始、贪狼之名，取其“生发”之意，并非贬义、其吉凶起源于坎卦的本质、水在自然界中代表智慧、流动与渗透、在远古的观测中，一白星对应的天象是清晨的露水或深潭的静水、它的吉属性来源于其作为“生旺”之气的代表，主宰名声、文采与官运、当一白当旺时，它是澄澈的泉水，滋润万物；当其失令时，则演变为淫邪之水或漂泊之疾、这种吉凶的波动，实质上是水元素在不同时空维度下的状态转化。
二黑巨门星，五行属土、其名“巨门”，在星象上对应天璇、它在坤位，代表大地、母亲与包容、二黑的凶名往往盖过其吉利的一面，被称为“病符”、这一属性的由来，是因为坤土代表的是浊土、阴土、在漫长的农业文明中，过度的阴湿之气往往滋生瘟疫与疾病、当二黑星失令，它的吉利属性——稳重、积蓄、地产——就会被其负面属性——晦暗、沉滞、病灶——所取代、二黑的吉凶逻辑在于：土地若得阳光照耀则是良田（吉），若长年不见天日则是墓穴或荒冢（凶）。
三碧禄存星，五行属木、它对应震卦，震为雷，代表动荡、竞争与决断、三碧的吉凶属性极具爆发力、禄存之名，暗示了其在古代行政管理中的角色、在盛世，它代表果敢、执行力与开拓精神；在乱世或失令之时，雷电的破坏性就显现出来，化为官非、斗殴与小人、三碧的由来，反映了古人对“动”这一状态的戒惧、如果这种动能没有得到合理的引导，就会变成暴戾之气、三碧的吉凶取决于能量是否在可控的范畴内。
四绿文曲星，五行属木、与三碧的刚硬不同，四绿是巽木，是绳索，是柔风，是花草、文曲之名，直指文化、艺术与名誉、四绿的吉凶由来与古代科举制度紧密相连、巽位在后天八卦中是文昌之位，主宰功名、当四绿得令，它是春风拂面，利于求学与婚恋；当其进入衰死之期，文曲之水木清华就变成了桃花劫或漂泊无依、它的属性演变规律是：文雅过头则为虚浮，灵动过头则为放荡。
五黄廉贞星，五行属土、这是九星中最特殊的存在，因为它居于中宫，没有固定的卦象、五黄的凶性在风水学中被视为魁首，号称“正关煞”、其凶性的由来，在于“中心”位置的极端性、中宫是皇极之位，统御四方、这种力量过于强大，以至于一旦离开中心点向外飞动，就会对周围的场能产生毁灭性的冲击、廉贞之名，带有肃杀之气、五黄就像是一个国家的最高统帅，在位则震慑四方，一旦失位或受克，便会引发动乱、它的吉凶是不平衡的，通常以凶论，只有在特定极其罕见的条件下才能转化为威权。
六白武曲星，五行属金、它对应乾卦，代表天、父亲、权力与贵金属、六白的吉凶属性源于等级制度的威严、武曲之名，象征着武将、权柄与坚毅、乾金之气是纯阳之气，它的吉在于这种力量的刚健中正，能带来偏财与地位、它的凶属性则来源于过度的刚硬——当六白失令时，这种金气就会变成刑伤、孤独或权力阶层的倾轧、古人认为，天道虽吉，但威严不可触碰，六白的属性正是这种天道力量的缩影。
七赤破军星，五行属金、与六白不同，七赤是兑金，是少女，是毁折，是口舌、破军之名，听起来便带有一种肃杀的破坏力、其吉凶由来与兑卦的双重性有关：兑为悦，也为缺、在七赤当旺的年代，它是歌舞升平、沟通顺畅与金玉满堂；在进入失令期（如当前的九运），七赤的负面属性就会被放大，化为盗贼、手术、火灾与口舌是非、金气到了七数，已经是强弩之末的锋芒，这种锋芒极易伤人伤己。
八白左辅星，五行属土、在过去的八运（2004-2023年）中，它是最大的吉星、八白对应艮卦，艮为山，代表稳重、少男与止息、左辅星的吉利属性源于山的沉稳与厚重、山能聚气，能藏风、其属性的由来，是古人对土地价值的极致肯定、当八白得令，它是地产兴旺、财富积累与社会安定、随着2024年进入九运，八白的能量开始退气、退气之后，山的沉稳就变成了保守、迟钝与停滞不前。
九紫右弼星，五行属火、它对应离卦，代表光明、美丽、眼睛与心脏、九紫的吉凶属性在2026年这个时空节点尤为关键，因为我们正身处九紫离火大运的开端、右弼之名，辅助之意、离火的本质是文明与外华、九紫的吉，在于它能照亮黑暗，带来喜庆、名望与科技的飞跃、火也是最难控制的元素、其凶性的由来在于“烈”，火过旺则焚，离中虚，也代表虚荣、幻灭与突发性的灾难、在离火运中，九紫星的能量被推向顶峰，它不仅决定了大众的审美取向，更主宰了财富的重新洗牌。
九星吉凶的深层逻辑在于“时”与“位”的辩证关系、古籍有云：“吉凶悔吝生乎动、”九星在九宫格中的飞布，本质上是宇宙射线与地球磁场在不同年份的交织、之所以某颗星在某段时期被定义为吉，是因为其频率与当时人类社会的发展需求相契合。
2026年丙午年为例，岁次属火，天干丙火与地支午火重叠，火气极旺、在这种大背景下，九星的吉凶表现会受到火元素的强烈干扰、一白水星在如此强火的年份，其智慧属性会被蒸发，容易表现出焦灼与思虑过度、而九紫火星回到火旺之地，其吉性会被放大到极致，但这种“极吉”之中往往隐藏着“极凶”的伏笔，正如烈火烹油，虽繁华却危险。
九星的由来还涉及河图洛书的数理逻辑、洛书九宫以五为中心，一六、二七、三八、四九互为阴阳平衡、这种数理结构决定了星辰之间存在着生克制化的关系、当一颗星飞入某个方位，它会与该方位的原始卦象发生化学反应、例如，当五黄土星飞临坎位水宫，土克水，水的流动性被扼杀，这便是凶灾的根源、这种“客星”与“主家”的关系，是判断吉凶的实战核心。
九星的吉凶与北斗七星的亮度变化亦有关联、古代占星家通过观测星辰的明暗、颜色偏转来预判人间吉凶、虽然现代城市灯光掩盖了星空，但那种引力场与辐射能依然存在、九星并非孤立的球体，它们是宇宙全息投影在地球上的九种能量节点。
谈及九星的由来，不可不提“生气、旺气、退气、煞气、死气”这五种状态、一颗星的吉凶不是永恒不变的、在三元九运的体系下，当运的星为旺，未来之星为生，过去之星为退，极远之星为煞，克我之星为死、这种动态的评价体系，说明了吉凶是相对的、转化的、这种转化的哲学，正是中国传统数理最迷人的部分。
2026年的时空背景下，离火之气充盈、我们要理解九星的吉凶，必须跳出“好坏”的二元论、比如二黑病符星，在火旺的年份，由于火能生土，二黑的土气会被加强、如果这种力量得不到疏导，疾病的传播速度可能会加快；但如果能将其转化为“母性”的包容力，它又能成为治愈的力量、这就是所谓的“物极必反”。
九星的色彩属性——白、黑、碧、绿、黄、白、赤、白、紫——也暗示了其能量振动的频率、白色代表金与水的清净，紫色代表火的尊贵，黄色代表土的稳重、这些色彩在视觉上对人类心理产生影响，进而在潜意识层面引导行为，最终形成所谓的“命运”。
九星的吉凶源于天体运行的节律，成于洛书数理的严谨，显于三元九运的更迭、它不是迷信的咒语，而是一套精密的环境心理学与时空动力学模型、每一个数字背后，都隐藏着宇宙对人类生存空间的深度干预、理解了这些属性的由来，便能在这离火大运的初期，审时度势，趋吉避凶。
从更宏观的视角看，九星的变幻反映了自然界的周期性规律、木火土金水的轮转，通过九星的飞动，将抽象的五行理论具象化为可以推算的方位与时间、这种由来，既是古人对宇宙秩序的致敬，也是他们试图掌握自身命运的智慧结晶。
在实务运用中，九星的吉凶往往需要结合峦头、也就是，天上的星要降临到地上的山水建筑上、如果一个位置在理气上是九紫吉星飞临，但外部环境却是一堆乱石或臭水沟，那么九紫的吉性就无法发挥，甚至会转为火灾或眼疾、这种天、地、人三才的互动，才是九星属性发挥作用的完整闭环。
九星吉凶的由来，本质上是人类对宇宙能量波长的一种归纳、一白是低频的滋养，九紫是高频的迸发，五黄是无序的混沌、在不同的运势阶段，人类社会需要不同的波长、当我们需要稳定时，八白是吉；当我们需要创新与变革时，九紫就是唯一的希望。
这种对能量的精细划分，使得我们能够预见某些社会现象、比如，在离火运中，由于九紫主目，电子屏幕、虚拟现实、人工智能将成为生活的核心、而九紫与七赤的交锋，则可能预示着金融领域的剧烈波动与货币形态的根本变革。
每一个星位的转换，都是一次能量场的大洗牌、2026年，火气升腾，九星的排布在这一年呈现出一种极端而热烈的态势、理解了这些属性从何而来，就能理解为何某些方位在今年利财，而某些方位则需静待、这不是对命运的妥协，而是对自然规律的顺应。
九星的吉凶，始于星象，定于数理，演于元运，证于人事、它是一个完整的逻辑自洽体系、在这个体系中，没有绝对的坏星，只有不合时宜的出现、当我们将九星置于宇宙的长河中观察，会发现那些所谓的吉凶，不过是能量在波峰与波谷之间的自然震荡。
深入研究九星，你会发现其属性与《易经》的六十四卦有着千丝万缕的联系、每一颗星其实都是一组卦象的集合体、这种由简入繁，再由繁入简的过程，正是中国古代科学最核心的思维方式、通过九个简单的数字，古人构建了一个涵盖天文、地理、人事、病理的宏大坐标系。
这个坐标系在2026年依然精准、虽然时代的工具在变，但人与自然感应的基本原理未变、九星的吉凶属性，依然在潜移默化地影响着每一个人的决策与走向、这便是研究九星原委的现实意义所在。
九星之学，博大精深、其属性的由来不仅是学术层面的探讨，更是生存智慧的提炼、在离火大运的浪潮中，唯有洞悉这些古老星辰背后的时空逻辑，方能在瞬息万变的世界中，寻得那一抹指引方向的星光。