承蒙天运流转，岁月更迭，如今已是庚辰之岁（2026年），神州大地依旧生机勃勃、今日，老夫受邀，欲与各位同道及善信，深究六爻玄机一二、世人常问，六爻之道，究竟是重卦意之深邃，抑或重五行之生克？此问甚佳，亦是研习《易》者，必经之思、老夫浸淫易理数十载，对此略有心得，愿倾囊相授，拨开迷雾。
欲辨此玄，当先明六爻之本、六爻，乃《周易》之具体应用，以铜钱三枚，摇掷六次，成一卦象、此卦象由初爻至上爻，六爻动静相间，阴阳错落，内藏天地万物之理、其核心，在于象、数、理、象者，卦象之形也；数者，爻位之序也；理者，阴阳五行之变也、卦意与五行，实则此三者之两翼，缺一不可。
卦意之深远：万象森罗，尽在一卦
吾辈言及卦意，首当其冲者，乃《周易》六十四卦之卦辞与爻辞、每一卦，皆是圣人观天察地，体悟人生百态后所作之深刻、它并非简单的吉凶断语，而是蕴含了深刻哲理、人生智慧与处世之道。
试想，一卦既成，无论动爻多寡，首先映入眼帘者，是其本卦之象、譬如得乾为天卦，其卦意便直指刚健、自强不息、君子行道、若得坤为地卦，则喻示柔顺、厚德载物、承载包容、这些卦意，构成了问事之大背景、总基调、它告诉我们，所问之事，其本质属性为何？所处环境如何？当持何种心态应对？
再观八宫卦之象，即内卦与外卦所代表的先天八卦、乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、内卦为体，主事之初、内因；外卦为用，主事之变、外缘、两者叠合，便形成更具体之卦象、譬如“水火既济”卦，坎上离下，水在上，火在下，水势下降以润火，火势上升以温水，水火交融，各得其所，象征事已成功，和谐稳定、其卦意在于平衡、完成、秩序、若得“火水未济”，离上坎下，火炎上而水趋下，水火不交，象征事未成功，处于混乱与变动之中、其卦意则提示困顿、变革、待时、此般象义，无形中便给出了事态发展的宏观走向与潜在趋势。
更为精微者，乃动爻之爻辞、六爻变动，一爻动则一爻之辞为重，两爻三爻动则取其义理之变、爻辞往往以比喻、象征、故事的形式，揭示具体情境下的吉凶悔吝、它不像五行生克那般直观地指出强弱胜负，而是以一种诗意、哲理的方式，引导问者深思、例如，乾卦九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，其卦意并非直接断言吉凶，而是告诫君子当勤勉不懈，警惕危难，方能免咎、这是一种行为准则，一种精神指引。
卦意之于六爻，犹如天地之宏观景象，山川之脉络走向、它赋予了卦象灵魂与内涵，使之超越了单纯的符号，成为可以言说、可以体悟的智慧载体、它告诉我们，事物的本质是什么，我们应该抱持怎样的态度，以及更深层次的因果关系、脱离卦意，则六爻之象便成了无根之浮萍，失却了其作为《周易》载体之根本意义。
五行之妙用：生克制化，尽显吉凶
若仅凭卦意，恐难满足世人对具体吉凶、得失、时机之求索、五行之学便大放异彩、五行，金、木、水、火、土，其相生相克之理，乃天地万物运行之基本法则、在六爻中，五行之运用，核心在于纳甲安世应，即为每一卦爻配上天干地支，进而赋予其五行属性。
六爻预测，首重用神、何谓用神？乃所问之事之代表符号、求财以妻财爻为用神，求官以官鬼爻为用神，求子以子孙爻为用神，求婚以应爻或妻财官鬼为用神，等等、一旦用神确立，其余各爻便围绕用神，扮演不同角色。
原神：生用神者、原神旺相有力，生扶用神，则所问之事有助力，易成。
忌神：克用神者、忌神发动或旺相，克制用神，则所问之事有阻碍，难成。
仇神：克原神者、仇神克制原神，间接削弱用神力量，亦为不吉。
飞神、伏神：飞神为卦中现出之爻，伏神为卦中未现，却被飞神所压盖之爻、伏神若有用，得飞神生扶，或飞神空亡、衰弱，方能得出、此等关系，复杂精微，皆以五行生克为依归。
月建、日辰之作用，更是判断爻之旺衰的重中之重、月建主一月之权柄，日辰主一日之吉凶、卦中之爻，得月建、日辰生扶，或与月建、日辰同五行，则谓之旺相；反之，若被月建、日辰所克，或与月建、日辰相冲，则谓之衰弱、爻之旺衰，直接决定其力量大小，进而影响其生克作用之强弱。
例如，求财卦中，妻财爻为用神、若妻财爻得月建、日辰相生扶，又得卦中子孙爻（原神）发动相生，且无官鬼爻（忌神）克制，则断此财可求，且易得、反之，若妻财爻逢空、入墓，被官鬼爻发动相克，且月建日辰亦不助，则断此财难求，或求之反损、此等分析，皆是严格遵循五行生克制化之理。
更进一步，五行亦能揭示时间与方位、木主东方，火主南方，土主中央，金主西方，水主北方、吉凶应期，亦可从五行旺相之时推断、譬如用神属木，若得生扶，逢木旺之年月（寅卯辰），或水旺之年月（亥子丑）生木，则易应验、此等精微推断，卦意虽有暗示，却远不及五行之直接与准确。
五行之于六爻，犹如人体之经络血脉，肌肉筋骨、它赋予了卦象具体的生命力与运作机制，使其能够精确地模拟事物发展之轨迹，判断其强弱、吉凶、成败与应期、脱离五行，则六爻之象便成了空洞之躯壳，失却了其作为预测工具之实用价值。
卦意与五行：体用相合，方臻化境
至此，诸位善信当已明了，卦意与五行，并非对立之两端，而是相辅相成、互为表里之关系、若硬要问孰轻孰重，那便是执迷不悟，未能窥见大道之全貌、老夫常言，卦意为体，五行为用、体者，根本、内涵；用者，运用、显现。
卦意，是“道”，是事物内在的规律、本质和精神；五行，是“术”，是事物外在的表现、变化和结果。
在断卦之时，初看一卦，当先察其大象，即本卦之卦意、这如同审视一幅画作，首先要领会其主题与风格、例如，得“泽火革”卦，其卦意乃改革、变革，破旧立新、这便定下了整个事件的基调：此事必然涉及变化，且是根本性的改变、若在此基础上，再以五行之法，细致分析其具体走向。
若问求财，用神妻财、在“泽火革”卦中，若妻财爻旺相，得生扶，则意味着通过改革创新，财运亨通、卦意与五行在此相得益彰：正是因为“革”的行动，才带来了“财”的实现。
反之，若妻财爻衰弱，受克，则变革虽在，却可能因时机不当、方法不善等原因，导致财运受损、卦意提示变革，五行则揭示了变革的艰难与潜在的负面结果。
再举一例，若得“风山渐”卦，其卦意乃循序渐进，逐渐发展，不可急躁、这便是告诉问者，所问之事急不得，需耐心等待，按部就班、若在此卦中，问求职，官鬼爻为用神。
若官鬼爻虽旺，但逢空亡或入墓，且月建日辰不助，则五行显示官职虽有，但目前时机未到，需要等待、这与“渐”卦的卦意高度契合，共同强调了“等待”与“时机”。
若官鬼爻弱而受克，则五行显示即便循序渐进，亦恐难成、此时卦意“渐”便有了新的解读：并非所有渐进都会成功，亦有渐进走向失败。
由此可见，卦意提供的是宏观的智慧，是方向性的指引；五行提供的是微观的分析，是具体的数据支持、 卦意回答“这件事的性质是什么？我该如何看待？”，而五行回答“这件事会成功吗？何时成功？有哪些障碍？”。
一个真正的六爻高手，绝不会偏废其一、他会先从卦意入手，把握事物的宏观背景和深层含义，再运用五行生克的法则，精确定位吉凶、旺衰、应期、两者结合，方能得出一个既有深度又具实用性的、就好比一位良医，既要了解病人的整体状况、生活习惯（卦意），又要通过把脉、化验等手段，精确诊断病症、开具药方（五行）、两者兼顾，方能药到病除。
甚至，有时卦意与五行会出现看似矛盾之处、例如，卦意显示大吉之象，但五行分析却用神衰弱，忌神发动、更需深思、卦意之吉，可能指事情本质向好，但当前时机未到，或存在短期阻碍、而五行之凶，则指出当下面临的具体困难、反之亦然、这并非矛盾，而是多维度信息的呈现，考验的是断卦者的综合判断能力与对易理的深刻领悟。
六爻学习之要诀：由象入理，理助断象
对于初学者而言，往往容易被五行生克之繁琐所困，而忽略了卦意之深邃、或是沉迷于卦辞之哲学，而不能落入实际的吉凶、这都是偏颇、老夫建议，学习六爻，当循序渐进：
1. 熟读卦辞爻辞：这是理解卦意之基石、反复诵读，体会圣人言外之意。
2. 掌握八卦万物类象：乾为天、为父、为首、为金等、这些象义是构成复杂卦意之基本元素。
3. 精通五行生克制化之理：这是六爻预测之操作规范、务必烂熟于心，做到条件反射。
4. 明辨用神、原神、忌神等角色：这是连接卦意与五行之桥梁、用神定，则五行分析方有方向。
5. 大量实践：空谈易理，不如实战一卦、在实践中检验所学，提升感悟。
切莫以为五行之理枯燥乏味，它实则将天地之变、人事之迁，量化为可推演之模式、而卦意之玄妙，则将此模式升华至哲理层面，使预测不仅仅是吉凶判断，更是人生导航。
老夫要点明，无论卦意或五行，皆为工具、工具再精妙，亦需使用者之心法、心法者，乃是断卦者之经验、悟性、德行，乃至对天地万物之敬畏、《易》之道，变动不居，非死板僵化之学、每一次摇卦，每一次断解，皆是与天地对话，与来人沟通、其中蕴含的，不仅是卦象本身，更有问者之心境、问事之背景。
莫再纠结于“六爻看卦意还是五行”这般简单的问题、真正的答案，从来都是“两者皆看，且相辅相成”、唯有将卦意之深远与五行之精微融会贯通，方能洞悉天机，为人指点迷津，趋吉避凶，化解困厄、此乃六爻预测之至高境界，亦是吾辈易学之人，毕生所求。