三命通会，此书非凡，乃吾辈命理玄学之圭臬，于茫茫古籍中独树一帜，为千百年间无数求索天道、洞察人命者指引迷津、北京城里，老夫观风望气数十载，寒来暑往，阅人无数，深知这“三命通会”四字，于寻常百姓而言，或显晦涩，于命理学徒而言，实为登堂入室之津梁、今日，老夫便将这书中精髓，剥茧抽丝，细细道来，望诸位有缘人能从中窥得一二天机。
究其根本，“三命通会”并非一朝一夕之作，其集大成于明代万民英之手、万公乃江西人士，博学鸿儒，官至京堂，却对命理之学情有独钟，潜心钻研，穷尽毕生精力，将唐宋以来流传的各类命理典籍、方术杂说熔于一炉，去伪存真，系统梳理，终成这部煌煌巨著、此书一出，犹如暗室逢灯，使此前芜杂散乱的命理学说有了统一的范式与严谨的体系，堪称中华命理发展史上的一座巍峨丰碑、它不仅是一部工具书，更是一部哲学著作，内蕴古人对生命、宇宙、时间深邃的理解。
何谓“三命”？世人多有误解、有人以为是天命、地命、人命，有人以为是过去、现在、未来、在老夫看来，此“三命”更切合其书旨，乃指人命之格局、大运之顺逆、流年之吉凶、人命格局，如一张画卷之底色，先天已定；大运者，十年一更之气运也，犹如画卷之上不断变化的笔触；流年者，一年一度之气象，细笔勾勒，点染乾坤、三者交织，方才构成一个人完整的人生图景，缺一不可、“通会”二字，则昭示其包罗万象、融会贯通之特点、它将繁多的命理概念、驳杂的推演方法，通过严谨的逻辑与海量的案例，汇聚成一套可操作、可验证的体系，使后学者能系统地掌握八字命理的精髓。
谈及“三命通会”的核心，那便是八字命理的运用、八字者，乃人出生之年、月、日、时所对应的天干地支组合，共八个字，故名八字、这八个字，看似简单，实则蕴含无穷信息，是洞察一个人先天禀赋、性格特征、人生轨迹的钥匙、万公在书中对八字排盘、五行生克制化、十神论命、神煞取用、格局高低、大运流年分析等进行了全面而深入的阐述。
八字既立，首论五行、金木水火土五行，相生相克，乃天地万物运行之法则，亦是人生命运起伏之根本、书中对五行之性、之象、之德皆有详尽论述，比如木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智、此五行，在八字中如何分布，力量消长如何，是平衡流通，抑或偏枯冲克，皆关系到命主一生之顺逆、万公尤重五行之“中和”与“流通”，认为八字得其中和者，一生少灾祸，多福寿；得其流通者，事业顺遂，财源广进、反之，五行偏枯或战克严重，则易生波折、老夫观命多年，深以为然，五行之理，如天地之呼吸，顺之则昌，逆之则亡。
继五行之后，十神论命乃“三命通会”之精髓，亦是八字命理学之灵魂所在、十神者，以日干为中心，观察其余七个字与日干的阴阳五行关系，从而衍生出比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印这十种“神”、它们并非真实存在的神祇，而是象征着人生命运中不同的人事关系、社会角色、性格倾向和能量模式。
比肩、劫财：与日主同类、比肩代表兄弟姐妹、朋友、同事，主合作、竞争、自尊心强、劫财则多了一层争夺、消耗之意，往往与破财、争斗、冒险有关、万公在书中详细阐述了比劫在八字中的旺衰与吉凶影响，强调其过旺或过弱皆非宜，需配合其他十神细察。
食神、伤官：日主所生之神、食神主口福、才华、乐天、温和，是福气的象征，亦代表子女、伤官则锋芒毕露，才华横溢，但性情急躁，叛逆不羁，容易得罪人、书中对食伤生财、伤官见官等特殊组合有深刻论述，揭示了其对事业、婚姻、财富的复杂影响。
正财、偏财：日主所克之神、正财指辛勤劳动所得之财，也代表妻子、固定资产、偏财则指非正常收入，如投机、意外之财，也代表情人、父亲、万公指出，财星宜藏不宜露，藏则丰厚，露则易耗、财多身弱者，反为财所累；身旺财旺者，富贵可期。
正官、七杀：克制日主之神、正官代表权威、名誉、事业、丈夫、纪律，性情正直，循规蹈矩、七杀（偏官）则更具挑战性，主魄力、权谋、开拓、威严，但亦有小人、灾祸之象、书中对“官杀混杂”、“杀印相生”、“伤官驾杀”等格局有精辟解析，是判断一个人事业成就与社会地位的关键。
正印、偏印：生助日主之神、正印代表学业、母亲、贵人、福气、思想，性情温厚，乐于助人、偏印（枭神）则思想独特，善于变通，但性情孤僻，多疑，有时亦有克子之象、万公详述了印星在八字中的作用，尤其强调印星为用神时，其人学识渊博，受人尊敬。
十神之论，绝非孤立、万公强调，需观其在八字中的组合、位置、旺衰、生克制化关系，方能得出精准判断、比如，食神生财格，才华可化为财富；官印相生格，贵气与学识兼备、这些精微之处，正是“三命通会”博大精深之所在，也是老夫观命多年来，常与人道破天机之依据。
除了十神，神煞之说亦是“三命通会”中不可或缺的一部分、神煞者，乃古人通过观察天象、经验而得出的特定干支组合所象征的吉凶征兆、虽有人讥为迷信，但在万公笔下，神煞绝非简单的好坏标签，而是作为辅助判断，增添细节的工具。
吉神：如“天乙贵人”，乃最吉之神，逢凶化吉，遇难呈祥，一生多贵人相助；“文昌贵人”，主学业有成，才华出众；“禄神”，主福禄丰厚，衣食无忧；“驿马”，主奔波变动，但亦有机遇；“华盖”，主孤独、艺术、哲学，聪明但内向。
凶煞：如“羊刃”，性情刚烈，易生灾祸；“空亡”，主虚无、不实，某些宫位逢空，其事不吉；“孤辰寡宿”，主孤独，不利婚姻；“灾煞”，主意外、灾祸。
万公在书中对各类神煞的取法、含义、以及与其他干支组合时的影响皆有细致入微的阐释、老夫观之，神煞虽不能单独断命，但若能与五行十神之理融会贯通，便能使断语更为生动具体，更能切中命主心境、例如，命主八字本就伤官过重，又逢“羊刃”，则其性格之刚烈、易冲动便更为突出，在事业或人际交往中需格外留心。
“三命通会”更是一部关于时间之书、它详细论述了大运、流年对人命的影响、大运十年一变，是人生起伏的主旋律；流年一年一更，是细微的变奏、万公强调，推断大运流年，需将大运干支与命局、流年干支与命局和大运进行错综复杂的生克冲合刑害关系分析、每十年，人生的舞台背景都会转换，每一年，舞台上的光影也会变化、有时大运与命局相合，如顺水行舟，得心应手；有时大运与命局相冲，如逆流而上，波折重重、老夫常常告诫求问者，运势有高低，流年有顺逆，知命者，方能顺势而为，趋吉避凶。
在解读“三命通会”时，吾辈当明，其核心并非宿命论、它虽揭示了人生的先天轨迹，却从未否定后天努力与人事作为的重要性、万公在书中虽未直接论及“修身养性”之法，但其字里行间，无不流露出对中庸之道、君子之风的推崇、知命，是为了更好地改命、理解自身的优劣势，明白何时当进，何时当退，何时宜守，何时宜攻，这才是命理学真正的价值所在。
万公在书中屡次强调“格局”与“用神”的重要性、所谓“格局”，即八字中十神与日干的组合所形成的一种特定的结构，如“伤官生财格”、“食神制杀格”、“官印相生格”等、格局高低，决定了一个人人生层次的上限、而“用神”，则是八字中最能平衡五行，扶助日主，或能成就格局的那个五行或十神、取用神，是八字论命的重中之重，也是最考验命师功力之处、用神取得精准，则断命如庖丁解牛，迎刃而解；用神若错，则谬之千里，误人误己、万公穷尽心力，罗列了海量格局与用神取法，即便如此，他仍告诫后人，此道至精至微，非一朝一夕可得，须多阅命例，融会贯通，方能炉火纯青。
“三命通会”的价值，亦体现在其对具体人事之断语、书中将人生的各个面向，如财富、官禄、婚姻、子女、父母、健康等，皆与八字中的特定十神、宫位、神煞、五行旺衰相对应、例如，男命以正财为妻，偏财为妾；女命以正官为夫，七杀为偏夫、财星得用，则财运亨通；官星得用，则仕途坦荡、然此等断语，绝非简单套用，需结合全局，综合判断，方能避免机械化解读、老夫常言，命理如医道，药方千张，病理万变，唯有明医方能对症下药，岂可执泥于一隅？
时至今日，2026年，世事变迁，然人心对命运的求索从未止步、“三命通会”这部古籍，历经数百年风雨，依然散发着智慧的光芒、它不仅是研究中国传统命理的必读经典，更是理解古人世界观、价值观的窗口、它告诉我们，人与自然并非孤立，而是宇宙大系统中的一个微小而又不可或缺的组成部分，我们的生命，无时无刻不与天地运行的规律息息相关。
老夫也在此提醒诸位，学习“三命通会”绝不可只求速成、此书浩瀚，内容繁复，若无明师指点，或无深厚易学基础，极易走火入魔，陷入执迷、更有甚者，只知背诵口诀，不懂其深层原理，断章取义，反误导他人，此乃命理学之大忌、真正的命理大师，绝非仅仅依靠一部“三命通会”，而是将其作为基石，辅以深厚的国学素养、丰富的人生阅历、以及对易道哲理的深刻体悟，方能触类旁通，洞察秋毫。
“三命通会”并非终点，而是起点、它为我们提供了一套严谨的推演体系，但如何运用这套体系去观人、观事、观己，这其中的智慧与火候，却需要求索者在漫长的人生实践中不断领悟、知天命者，非为顺天意而坐以待毙，乃为明自身之所长所短，进而顺势而为，积善改运，使人生之路走得更为从容，更为通达、吾辈命师，所为者，亦不过是藉此古籍之光，为迷途之人，略指方向，劝人向善，如此而已。