京城老夫子在此，岁在甲辰，丙子流年，壬午月，庚辰日，世事流转，吉凶祸福，皆有定数，亦有变数、然推演天机，岂能儿戏？尤其我辈研习大六壬者，深知其法门精微，推断细致入微，断事如神，非等闲之术可比、故而，起卦之时机，避讳之所在，实乃入门之首要，修习之根本、若轻慢视之，则天机不显，卦象不清，反误人事，贻笑大方、今日便将这六壬起卦的诸多忌讳，一一剖白，望有缘者，细心体会，慎重行之。
起卦之忌，莫过于“心神不宁”、无论求问者，还是起卦者，皆当心平气和，思虑澄明、六壬乃天地之交感，人神之沟通，若心猿意马，杂念丛生，则气场紊乱，难以与天地正气相应、试想，你心烦意乱，或是忧思过度，或是狂喜骤怒，此时求问，心中早有定见，或受情绪蒙蔽，卦象又如何能中肯显现？起卦之人，若抱病在身，或精神萎靡，或酒醉醺然，皆不宜施展、此等情形下，所起之卦，往往混淆不清，吉凶难辨，甚至可能因起卦者自身状态不佳，而牵引出不吉之象，实属徒劳无益、祖师爷有训：“心不诚则不感，意不专则不应、”此理，当刻骨铭心。
时间之忌，至关重要、六壬起卦，以“占时”定天地盘，分阴阳，布十二将，详三传、故而，起卦的时间必须精准无误，切不可马虎、若起卦时辰含糊不清，或是随意选取，则其理气便失，卦象基础亦不牢固、例如，在两时辰交界之际起卦，如子时将尽，丑时初现，此时不明究竟，误报时辰，则差之毫厘，谬以千里、古语有云：“夜半不占、”子时为阴极之至，阳气初生，万物蒙昧，天地之气驳杂不清，故非紧急之事，少在夜半三更起卦、更有特殊日子，如“日食”、“月食”之时，天地能量场剧烈变动，气机紊乱，此时不宜占卜，恐得虚妄之象、又如“四离日”（春分、秋分、夏至、冬至前一天）和“四绝日”（立春、立夏、立秋、立冬前一天），这些日子乃天地之气交接转换之际，气场不稳，亦非起卦良时。
环境之忌，亦不可忽视、起卦之所，宜清净庄严，无喧嚣杂乱之声，无污秽不洁之物、若在闹市喧哗之中，或污浊之地，或人声鼎沸之所，则天地灵气难以凝聚，卦气易散、古人起卦，常沐浴更衣，焚香静室，此非迷信，乃是尊重天地，凝聚心神，营造一个与天地沟通的纯净场域、倘若随地而起，草率而为，则对卦术缺乏敬畏之心，卦神亦不愿示其真机、若在厕所、厨房等油烟污秽之处起卦，更犯大忌，此乃亵渎神灵，必招不吉。
复次，问题之忌，乃是核心、六壬并非街头把戏，不可随意而问、若问题空泛无主，或无关紧要，或心怀不轨，或纯属好奇，皆不宜起卦。
“无事不占”是起卦的首要原则、若无急切之事，无明确目的，只是为了“看看玩玩”，则不仅浪费心力，也消耗卦气，久而久之，卦术便会失灵。
“重叠不问”亦是重要一忌、同一件事情，同一时期，不应反复起卦、第一次所起之卦，若心诚意专，其象已明，便当相信、若因不满意结果，或心存疑惑，而屡次重问，则卦象必乱，难以取准、此乃心不信则卦不验。
“不义不占”更是铁律、若问偷盗之事、害人之事、违背伦理道德之事，或以卦术谋取不义之财，则卦神必惩，反噬自身，轻则卦不应验，重则招惹祸端、六壬是趋吉避凶之道，而非助纣为虐之法。
“已知不占”亦是一理、若事情结局已明，或自身已有确切答案，却仍要起卦以求证，此乃画蛇添足，亦是对卦术的不敬。
第五，卦神不喜之忌、六壬有十二神将，各有司职、若起卦时，态度轻慢，言语轻佻，或心存戏弄之念，则卦神不喜，不予显现、这便如同你向一位智者求教，若心不敬，则智者不语、起卦前，内心当怀敬畏之心，言行当保持恭谨之态，方能获得卦神的指引、有些粗鄙之人，口出秽言，或对卦象妄加评论，此皆犯大忌。
还有一些特定的天地能量场和日期，古贤有明训，不宜起卦。
其一，“旬空”、旬空之日，天地之气有所缺失，所占之事，往往不实，或有名无实，或终归虚妄、尤其所问之事，若落入旬空之地，则其事多成空、此并非绝对，但若非必要，在旬空之时起卦，须加倍小心，并结合全局判断。
其二，“月破日”、月破日，又称“大耗日”，指月建所冲之日、在此日所起之卦，往往事情不稳，容易破败，或中途生变，难以成就、若问婚姻，则易分离；问事业，则多阻碍、此日起卦，须更加慎重，避免重大决策。
其三，“反吟、伏吟之日”、反吟主反复，伏吟主迟滞、若遇到反吟伏吟之日，所问之事往往反复无常，或停滞不前，令人烦恼、非紧急之事，此日亦非良辰。
其四，“禄马空亡”、禄为俸禄，马为奔波、若起卦时，禄马落入空亡，则求财不利，求官不顺，出行多阻、尤其在财运、事业、出行方面有疑问者，此日当避开。
其五，“天乙贵人受制”、天乙贵人是六壬中最吉利的神将之一，主逢凶化吉，贵人相助、若起卦时，天乙贵人受冲、受克，或落入凶地，则贵人不得力，所求之事难得助益，反而可能遇到阻碍。
第六，身体不净之忌、所谓身体不净，并非指一般的清洁，而是特指某些生理周期或特定状态、例如，女性在行经期间，古人认为气血不定，阴阳失衡，不宜起卦、这并非歧视，而是遵循古人对人体气场的理解、若身染重病，或大病初愈，元气未复，亦不宜起卦，因此时自身气场虚弱，难以感应天地真气。
第七，轻慢祖师、不敬卦理之忌、六壬之学，乃历代先贤智慧结晶，代代相传、若对祖师不敬，对卦理随意篡改，或自作聪明，则不仅无法得其精髓，更可能招致反噬、起卦者，当虚心研习，谨慎运用，不得随意臆测，更不可夸大其词，欺骗求问者、此乃道心之忌，非技艺之忌。
第八，无所求而占之忌、占卜是为了解决问题，指点迷津、若无所求，只是为了验证自己的推断能力，或单纯出于好奇心，亦不宜频繁起卦、六壬如同宝贵之药，对症下药方能药到病除；若无病乱投医，则伤身、过度频繁的占卜，会损耗自身元气，亦会使卦象变得模糊，难以辨识。
综观上述诸忌讳，实则都指向一个核心：起卦者与求问者，皆当以“诚敬”二字为本、诚心诚意，方能感通天地；恭敬有礼，方能获得真机、六壬起卦，并非简单演算，更是一场与天地灵气的对话，一次对自身内心的审视、倘若心中存有丝毫轻慢、敷衍、不信、不敬，则所得卦象，必是虚妄不实，或反生祸端。
故而，欲求六壬显其神效，必先正其心、诚其意、洁其身、择其时、净其地、此为起卦之要诀，亦是修习六壬者所当谨守的规矩、老夫言尽于此，望诸位有缘人，好自思量，明辨趋避，方能于迷津中求得一线生机，于困顿中觅得通达之途。