倪海厦先生的一生，无论是中医还是易学，都追求一个“真”字、在当今2026年，距离倪师离世已有些年头，但他留下的《人纪》与《易纪》依旧是很多研究者心中的灯塔、很多人问，倪师在面相学上的造诣出神入化，他看相时手里到底攥着哪几本书？他那种一眼看穿生死、看透富贵的本事，是从哪里汲取的营养？
倪海厦对面相的研究，绝非市面上那些地摊文学所能比拟、他走的是正统的古籍路线，结合了临床脉诊与气色观察、要拆解倪师的面相学内核，必须溯源到几本经典。
核心根基：《神相全编》
倪海厦在讲课中多次提到，看相要看“神”、而《神相全编》是他在面相学上的第一大基石、这本书相传是宋代陈抟老祖（陈希夷）所传，明代袁忠彻辑录、它是相术学中的百科全书，倪师对面相的“十二宫”定位、五官的细致划分，基本都参照此书。
《神相全编》对倪师最大的影响在于“系统化”、很多初学者看相只看一个鼻子或一对眼睛，但倪师讲究的是整体局势、书中提到的“形不胜貌，貌不胜气，气不胜神”，这正是倪师面相学的最高指导原则、他常说，一个人的鼻子长得再好，如果眼神浑浊，这个人也难成大器、这种从局部到整体，最后归结为“神”的思想，正是《神相全编》的精髓。
在2026年的今天，我们回看倪师的视频，他讲解“父母宫”、“命宫”时，那种精准的定位，完全遵循了书中对气色的论述、比如，书中讲命宫（印堂）发黑是大灾，倪师则将其细化为肝癌、肺癌在面部的投影、他把面相书看活了，把书上的死条文变成了活生生的诊断工具。
入门与口诀：《麻衣神相》
如果说《神相全编》是广度，那么《麻衣神相》就是倪师面相学的“筋骨”、这是流传最广的相书，其特点是口诀易记，断语狠辣、倪师在教学中经常随口甩出的面相段子，很多都能在《麻衣神相》中找到原型。
《麻衣神相》中的“五官、六府、十二宫”是基础中的基础、倪师看相时，非常注重“山根”和“人中”、他曾指出，山根断裂或有横纹，不仅代表婚姻不顺，在中医里更对应心脏的搏动力量、这种将相学与生理病理结合的思路，正是受了古籍中关于“气血运化”论述的启示。
倪师推崇《麻衣神相》里的“相法精微”，特别是个别部位的克应关系、他常教导学生，看相不能只看皮肉，要看骨骼、书中关于“骨相”的论述，被倪师转化为中医里“肾主骨”的理论、他认为，一个人的骨骼隆起处，就是阳气汇聚之处、通过《麻衣神相》的骨相逻辑，他能迅速判断一个人的先天禀赋强弱。
帝王相术的逻辑：《柳庄神相》
倪海厦的面相体系里，还有一种很大气、很霸道的断语，这部分内容很大程度上参考了《柳庄神相》、此书作者袁珙（号柳庄）曾为朱棣看相，预言其必登大位。
《柳庄神相》的特点是注重“气色”与“格局”、倪师在讲解大富大贵之人的面相时，往往会引用柳庄的观点、例如，关于“三停平等”的论述、倪师认为，额头代表少年，鼻部代表中年，下巴代表晚年，这三部分的均衡比单一感官的发达更重要。
更重要的是，《柳庄神相》中关于“克夫”、“克妻”以及“子嗣”的论述非常详尽、倪师在临床上，常通过观察病人家属的面相来辅助诊断、如果一个女人的“奸门”（眼角处）塌陷青黑，倪师往往会推断其丈夫身体有隐疾、这种“见微知著”的眼力，得益于他对柳庄相法的深度拆解。
进阶与神韵：《水镜集》
在面相学的高阶领域，倪师最推崇的可能是《水镜集》、这本书在相学界的地位极高，它不谈表面的五官长短，专谈“气、色、神”。
倪师常说：“看相要看神，神在眼里、”这种对眼神的极致解读，在《水镜集》中有极为深刻的阐述、书中将神分为“藏、露、静、乱”等多种状态、倪师在《易纪》讲课中提到，一个人的神如果是藏的，那他就是贵人；如果是露的，那就是凶兆。
《水镜集》里的“气色”理论也是倪师的最爱、他认为，中医的望诊和相学的看气色是同一回事、他曾解释，所谓的“红光满面”并不是真的红，而是一种透在大皮之下的润泽感、如果颜色浮在皮表，那就是病色、这种对气色厚薄、深浅、清浊的辨析，正是《水镜集》的灵魂所在。
倪海厦面相学的独门心法
除了上述几本古籍，倪师的面相学之所以厉害，是因为他加入了两样东西：中医理论和实战经验。
第一，他用中医的阴阳五行来重新审视面相、在倪师看来，额头属火，下巴属水，左脸属木，右脸属金，中央属土、如果一个人的额头发青，那是木克土（在中医里是肝木克脾土），这就不单纯是运气不好的问题，而是肝胆系统出了隐患、这种跨学科的结合，让他的面相书读得比任何人都深。
第二，他强调“眼见为实”、倪师不喜欢那些虚无缥缈的理论，他用面相来辅助抓药、他看一个病人的眼眶，如果眼眶四周发黑，他立刻知道这是肾水不足；如果人中短缩，他会判断这人命不久矣、这种把相书当成“病理报告”来读的方法，是倪师的独创。
倪海厦为何推崇这些古书？
在倪师的逻辑里，真理永远在老祖宗的东西里、他常批评现代人，书读得越多越蠢，因为读的都是假书、他选的这几本书，如《神相全编》、《麻衣神相》，都是经过几百年甚至上千年验证的。
他认为，人的长相是内在脏腑的外现，也是业力的外现、书里写的“龙准”、“虎步”、“燕颔”，其实都是在描述一种生命力的状态、倪师通过这些古籍，掌握了一套快速识别“生命能量场”的方法。
在2026年，当我们面对各种AI面相分析、大数据算命时，再看倪师推崇的这些书，会发现它们依然无法被超越、AI能算出五官的比例，却算不出眼神中的那一抹“神光”、倪师正是通过这些古籍，抓住了那个最核心的、无法被算法模拟的“神”。
如何像倪师一样学面相？
若想追随倪师的脚步，研读上述书籍时不能死记硬背、倪师的读书法是“取其意，忘其形”。
你读《神相全编》，重点不是记下那几百种眼形，而是去理解“五官”如何协同工作、你读《水镜集》，重点是去感悟什么是“清气”，什么是“浊气”。
倪师曾在讲座中暗示，看相的最高境界是“忘相”、当你熟读了这些古籍，把每一个宫位、每一条断语都刻在脑子里后，你再看人时，就不再盯着他的鼻子或嘴巴看了、你看到的是一个流动的气场，是一个五行运转的微型宇宙。
他用的书，本质上是帮他开启了一双“透视眼”、透过这双眼，他看到的不是皮囊，而是骨骼背后的气血，是气血背后的命运走向。
面相中的“变”与“不变”
倪师在研习这些古籍时，非常注重“变”的一面、他常提到，面相会随心而转、虽然《柳庄神相》等书定了很多“死格”，但倪师强调，一个人的心念一旦发生巨变，气色会先变，接着神会变，最后连肉体形态都会跟着变。
这就是为什么倪师在给人看相时，总是带着慈悲心、他通过书中的理论指出你的危机，目的是让你通过修行、通过中医调理来避开灾祸、他把面相书用成了“改命书”。
倪师所用的面相书，归根结底，是那几本经过时间洗礼的经典、他并没有什么不为人知的“禁书”或“孤本”，他赢在对经典的极度信任和深度挖掘、他把书里的每一个字，都放在临床上、放在生活中去反复磨炼。
在2026年的当下，信息泛滥，真伪难辨、我们与其寻找所谓的“大师秘籍”，不如回归倪师当年的书架、翻开《神相全编》，看看陈抟老祖如何论述人的精气神；打开《麻衣神相》，研读那最基础却最深刻的五官逻辑。
你会发现，倪师留下的财富，不仅是那些治病的方子，更是这套观察世界、理解人生的眼界、他用的那些书，其实就是开启中国传统智慧大门的钥匙、只要你肯下苦功，像他那样去钻研，这些书里的文字，最终也会变成你眼中的神采。
倪海厦对面相学的贡献，在于他剥离了迷信的色彩，赋予了其科学（中医）与哲学（易经）的双重生命、他读的不是书，是人、他用的那些面相书，只是他通往真理的阶梯、当他登顶之后，书也就不再是书，而成了他身体的一部分、这就是我们要学习的倪师精神。