港历与黄历，择日之惑何解？
择吉，乃华人千年不易之俗、凡婚嫁、迁居、开市、动土等人生大事，必先翻阅历书，寻一良辰吉日，以求天时、地利、人和，万事顺遂、然今人案头，常备两书：一是流传深远的传统《黄历》，二为风行粤港的《通胜》（或称港历）、二者并陈，偶有出入，令人不免生惑：吉日之选，究竟应以何者为准？
溯其源流，皇历为本
欲解此惑，需先明其根源、《黄历》，其名实为皇历之音变、此历源自古代帝王之家，由朝廷之钦天监编修颁行，是为国家标准、其核心在于干支纪法，融合阴阳五行、廿四节气、天星运行、神煞吉凶等一套繁复而精密的推演体系。
传统黄历之要旨，在于天人感应、它将每日之干支，与天上星宿、地下五行之气相匹配，从而判断该日之气场优劣、其内容包罗万象，上至祭祀、纳谏，下至嫁娶、安葬、耕种、渔猎，无不详尽、其语言古朴，术语典雅，如建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二建星，又如青龙、明堂、天刑、朱雀等黄道黑道日，皆是历代先贤智慧之结晶、其适用之域，理论上是整个华夏大地，其指导思想，更偏向于一种宏观的、基于农耕文明与家国秩序的宇宙观。
通胜之变，民俗为用
《通胜》，常见于广东、香港及海外华人社区，可视为黄历在特定地域文化下的演变与精进、所谓通胜，取其通通都胜之吉利口彩，其前身亦是《通书》，意为通晓万事之书。
港历（通胜）与传统黄历一脉相承，其基础理论，如干支、节气、五行生克，并无二致、其独特之处，在于其强大的实用性与地域性、编撰者多为风水命理名家，如香港的蔡伯励、李宪立等，他们不仅继承古法，更结合近代社会生活之变迁，对内容进行了大量的增补与优化。
港历内容更为贴近市井生活、除了传统的婚丧嫁娶，更详列了开市交易、签约动土、股票投资等现代商业活动之宜忌、其语言表达亦更为直白，常附有详尽的粤语方言解读、民间习俗说明、生肖运程详批，甚至包含中英文对照，以方便海外侨胞使用、可以说，港历是将古老的择日文化，用最贴近现代岭南民众生活的方式重新包装和诠释的产物。
二者之辨，各有侧重
明晰了源流，二者之差异便显而易见。
其一，体系之严谨与通俗、黄历更似一部古典法典，体系严密，术语森严，背后是皇家威仪与农耕社会的秩序、港历则像一本民间生活指南，它保留了核心骨架，但增添了大量易于理解的民俗血肉，更重好意头，更接地气。
其二，地域文化之烙印、黄历是面向九州的通用版本，其考量具有普适性、港历则深植于岭南文化，其神煞系统、民俗注解带有浓厚的广东、香港地方色彩、例如，某些在北方视为平常的日子，在港历中可能因与地方神明诞辰或习俗相冲而记为忌。
其三，内容之偏向、黄历的宜忌，仍保留着诸多与农耕、渔猎相关的项目、港历则大幅削减此类内容，转而强化了与商业、金融、社交活动相关的指引，这正是其在商业社会中备受欢迎的缘由。
如何决断，因人而异
那么，面对婚嫁、搬家等具体事宜，究竟该如何选择？此事并无绝对之标准，关键在于依从二字。
若家族世代沿用传统黄历，长辈亦对此深信不疑，那么遵循旧制，采用黄历所选之吉日，可得阖家心安，此为人和、家庭内部的和谐，其重要性有时胜过历书上的一两句宜忌。
若身处粤港澳或海外华人社群，或生意伙伴、亲友多依从港历（通胜），则选用港历更为适宜、这不仅是入乡随俗，更是为了在同一个话语体系内沟通，避免因历法不同而产生不必要的误解与分歧、特别是商业开张、合作签约等事，参照当地商界普遍使用的港历，无疑更为稳妥。
对于并无特定传统偏好的年轻人而言，可将二者对照参考、若黄历与港历在某日同标为吉，则此日无疑是上佳之选、若有出入，则需审视当日之宜与忌，看其是否与所办之事的核心性质相符、譬如，某日黄历记宜嫁娶，港历记宜交易，若要嫁娶，则信黄历；若要开市，则从港历、抓住核心需求，便能做出判断。
择日之术，根本在于趋吉避凶，其背后是对美好生活的期盼、历书是前人经验的，是一种辅助工具，而非束缚手脚的绝对教条、真正的吉日，不仅要看天时，更要结合当事人的生辰八字，分析其个人五行与当日干支的生克关系、若日子本身再好，与当事人八字相冲相克，亦非良辰、将历书之选，与个人命理相结合，方为万全之策。