形法三家归一：揭秘千年风水寻龙点穴之真谛
风水之道，源远流长，其根在易，其用在形、世人论形，常分三家：曰形势、曰形象、曰形法、三家之说，流传既久，各执一端，学者往往得其一而忘其二，或偏于宏大，或拘于细微，终难得其全貌、此乃“盲人摸象”，所见非真、殊不知，此三家本为一体，如人之筋、骨、肉，缺一不可、欲求真龙大穴，必合三家之学，方能纲举目张，洞悉天地之机。
溯源形势：观山川之大势，察龙脉之起伏
论形，必先论势、何为“势”？势者，山川之动态，龙脉之走向，乃大局之观瞻、形势一派，师法自然，不拘泥于罗盘理气之繁琐，专以山水之奔走、止聚为要、其法门，在于“寻龙”。
龙者，山脉也、自昆仑发脉，绵延万里，分支结穴，遍布神州、寻龙之始，先要识得太祖山、少祖山、父母山、太祖山，乃龙脉之发源地，高耸入云，气势磅礴，为一方群山之祖、龙脉自太祖山剥换而下，层层递进，由粗变细，由老变嫩，此过程谓之“脱卸”、每经一次大的脱卸，便成一座少祖山、自少祖山再行，蜿蜒起伏，最终于结穴之处，必有父母山为后盾、此乃寻龙之大纲，不明此，则如无根之木，无源之水。
观龙之行度，有生龙、死龙、强龙、弱龙之别、生龙者，屈曲活动，蜿蜒若游蛇，草木丰茂，生机盎然、死龙者，山体僵直，无起伏变化，石骨嶙峋，寸草不生、强龙行度，护卫重重，前呼后拥，如帝王出巡、弱龙则孤单无随，气力微薄、故经云：“龙以曲为贵，直则僵、”择地，首择生龙、强龙之所至。
龙行必有水伴、山为阴，水为阳，阴阳交媾，方能生气、水之于龙，如影随形、大干龙必有大江大河相随，小干龙则有溪涧田水相伴、古人云：“气乘风则散，界水则止、”龙脉之气，随山势而行，遇水则停、故观水之流向、汇聚，便可知龙气之止聚处、两水交汇，或江河环抱之地，往往是真气凝聚之所、形势派之精髓，在于把握此“龙、水”二字，从宏观上锁定一块区域的生气旺衰，此为择地之第一步，是为“体”。
然龙脉绵延千里，其间吉凶善恶，又当如何分辨？此便入形象之法门。
取象比类：辨物形之吉凶，感天地之性情
形势定其大局，形象察其精微、何为“象”？象者，山峦、岩石、水流之具体形态，是天地之气的有形显现、形象一派，以物之形态比拟人事之吉凶，其理至深、万物有形，形各有气，气各有灵、观其形，可知其气，感其灵。
山之形象，千变万化、有如“文笔峰”，山形尖秀，如笔插天，主后人出文人墨客，科甲连绵、有如“天马山”，山势奔腾，如骏马回首，主出大贵之人，武职显赫、又有“金箱玉印”，山形方正，前有小山圆润，主巨富高官、此皆为吉象。
亦有凶象，不可不察、如“探头山”，主峰之后，有小山头悄然探出，如人窥伺，主家中易出盗贼，或人心不古、又如“破碎山”，山体崩塌，岩石裸露，如刀砍斧劈，主官非、伤灾、败退、再如“牵牛山”，一山高耸，旁有小山相连，如人牵牛，主家财耗散，为人所累。
形象之法，非是迷信附会，实乃“同气相求”之理、尖锐之形，其气亦锐，主文笔、口舌、纷争、圆融之形，其气亦和，主富足、安康、人缘、雄壮之形，其气亦强，主权势、威严、进取、观形而知气，是风水师与天地精神往来之通途。
择地之时，在形势派锁定的大区域内，就要用形象之法细细甄甄、寻得一处山环水抱之地，再观其朝山、案山、左辅、右弼之形态、朝案之山，若为形态优美的贵人、天马、展诰之形，则此地为上吉、反之，若见巉岩恶石，形如凶兽，则气场不纯，纵有龙脉到此，亦恐发福不久，或福中带祸。
形象之法，是对形势派“体”的细化与补充，是判断龙穴之“性”，即其能量属性、定其性之后，方可论如何取用。
精研形法：定穴场之准绳，纳四象之拱卫
势定其范围，象明其吉凶，终须“形法”以定其穴、何为“法”？法者，规矩准绳，是于尺寸之间定吉凶之法度、形法派，专论穴场周围之格局配置，即“微观环境”、此乃点穴之关键，差之毫厘，谬以千里。
形法之核心，在于“四象”之说，即“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。
玄武：穴场之后所依靠之山，即父母山，亦称“乐山”、玄武必须厚实、高大，为穴场提供稳固的屏障，如同座椅之靠背、玄武有靠，则基业稳固，人丁有托、若玄武空虚，或山势陡峭下陷，是为“脑后风”，主根基不稳，子孙飘零。
-青龙、白虎：穴场左右两边之砂山，称为“龙虎砂”、青龙在左，主贵、主男丁、白虎在右，主富、主女丁、青龙砂宜蜿蜒起伏，形态活跃，所谓“青龙摆尾”、白虎砂宜驯服低头，静态内敛，所谓“白虎衔尸”、最忌“龙虎相斗”，即两边砂山皆高昂对峙，主内耗、官司、兄弟不和、亦忌“白虎抬头”，即右砂高于左砂，主阴盛阳衰，女人掌权，或有伤丁之患、龙虎砂如人之双臂，环抱穴场，使生气不至随风飘散。
朱雀：穴场前方之空间与对应之物、近者为“案山”，远者为“朝山”、朱雀之前，须有开阔平坦之地，称为“明堂”、明堂如庭院，宜宽广、平正、不逼仄，能容万马，方能聚集八方之气、水流宜在明堂之内屈曲环绕，是为“玉带缠腰”、案山宜形态秀丽，如御案、如几桌，近而有情、朝山则宜高大雄伟，端庄方正，如臣子拜君王、朱雀有情，则前途光明，财源广进。
除四象之外，形法亦重“水口”、水口者，一地之水流出之处，关系全局之财禄能否收束、水口宜关锁紧密，有山石交错，如“狮象把门”，或有小岛（罗星）点缀其中，使水流“之”字形流出，方能锁住内气，使财富不外泄。
形法之要，在于藏风聚气、通过对玄武、龙虎、朱雀、水口的精密配置，营造一个相对封闭而又生机勃勃的小气候、小磁场，使得龙脉带来的生气能在此凝聚、停留、滋养居者、此乃风水之“用”。
三家归一，体用兼备：寻龙点穴之大道
形势、形象、形法，三者看似各立门户，实则为一完整操作流程之三个不同阶段，三位一体，不可分割。
形势寻龙，乃“知其体”、如同良医诊病，先观其整体气色、神态，判断其生命力之强弱、不明大势，纵有精美穴场，亦是无源之水，发福短暂，终归败绝、此为战略层面，定下“战区”。
形象察砂，乃“辨其性”、在确定了龙脉行度与大致止聚范围后，细观周围山峦水流之具体形态，判断此地之气的性质是吉是凶，是文是武，是富是贵、此为战术层面，评估“战场”内各要素的优劣。
形法定穴，乃“求其用”、在确认了此地为吉气所聚之后，依据四象拱卫、明堂开阔、水口关锁等法则，精确定位生气凝聚之核心点——“穴”，并指导如何立向、建造，以最大限度接收并利用这股能量、此为执行层面，是“安营扎寨”之法。
试想，若只懂形势，知龙脉在此，却不辨形象之吉凶，误择一处形如恶兽之地，岂非引狼入室？若只懂形象，见一山形如“金箱”，便以为大吉，却不知其龙脉早已断绝，生气不存，岂非刻舟求剑？若只精于形法，在毫无生气的平庸之地，强行营造“左青龙、右白虎”，亦不过是徒有其表的空壳，如在沙漠中建花园，终将枯萎。
故而，真正高明之地师，其心中并无三家之分、其行也，始于足下千里，仰观星斗，俯察山川，此“形势”之功也；行至中途，驻足凝神，辨山之情，察水之性，此“形象”之功也；终至穴场，步量尺寸，拨草瞻风，于方寸之间定乾坤，此“形法”之功也、三者圆融于心，交替为用，方能上合天心，下得地利。
择形之法，乃风水之正宗、形势为骨，形象为肉，形法为皮、三家归一，方成一完整之人、学者当摒弃门户之见，由宏入微，体用兼修，方能登堂入室，得窥寻龙点穴之真谛，为世人趋吉避凶，造福有缘。