称骨之法，源起何处？
称骨算命，传闻乃唐时袁天罡所创、此法简易，将人之生辰八字，年、月、日、时，各自对应一个骨重之数，以“两”与“钱”计之、四数相加，得出总重，再依此总重，寻得对应的一段判词诗文、这诗文，便是对此人一生荣枯起落、吉凶祸福的概括。
此法流传甚广，因其简单明了，不像八字那般需要深厚的易理功底、寻常百姓也能按图索骥，窥得一丝命运的轮廓、其中，“二子送终”这一判词，常出现在某些特定骨重之人的命书上，引得无数人牵肠挂肚。
“二子送终”之说的古今之别
要论其准与不准，必先明其本意。
在古代宗法社会，男丁为立家之本，传宗接代之根、所谓“养儿防老”，儿子不仅是家族血脉的延续，更是晚年生活的保障，是身后祭祀的执行者、一个人的晚景是否凄凉，很大程度上取决于膝下是否有子，儿子是否孝顺。
彼时，“二子送终”是何等圆满的福报、它描绘了一幅画面：一位老人安详离世，身边有两个成年的儿子侍奉在侧，为其操办后事，使其魂归故里，入土为安、这不仅仅是说有两个儿子，其深层含义是：
1. 子嗣兴旺：在那个年代，能顺利养大两个儿子已属不易，代表家族人丁不薄。
2. 晚景安康：有子送终，意味着晚年并未孤苦伶仃，而是享受了天伦之乐。
3. 福寿双全：能走到“送终”这一步，说明此人是寿终正寝，走得安详，是为“善终”，乃人生一大福气。
在古代，“二子送终”是对一个人晚年运势极高的评价，其象征意义远大于数字本身、它代表着“圆满”。
时移世易，如今已是2026年、社会结构、家庭观念早已天翻地覆、独生子女政策影响深远，即便政策放开，生育观念也已改变、女儿同样可以继承家业，承担养老送终之责、甚至，许多人选择不生育，或子女远在天涯。
若此时仍死板地解读为“必须有两个儿子来送终”，那岂不是大部分人的命都“不准”了？
命理之“象”与“数”
玄学命理，重在取“象”，而非拘于“数”。
“二”这个数字，在易学中，并非仅仅是“两个”、它可以代表阴阳、代表成双、代表和谐与支撑、天有日月，地有山河，人有夫妻、“二子”之象，可以理解为晚年有足够的力量支撑，阴阳调和，内心安稳。
这个“支撑”可以是：
一子一女：凑成一个“好”字，女儿贴心，儿子担当，同样是圆满之象。
孝顺的子女：无论一个还是几个，无论男女，只要他们有孝心，能让你晚年无忧，安然离去，便是应了“送终”之福。
得力的门生或晚辈：有些人一生未有子嗣，但桃李满天下，或有得力后辈视同己出，在其晚年尽心尽力，同样是福报的体现。
物质与精神的双重保障：晚年有安稳的居所、无忧的用度（物质），同时内心平静，精神世界富足（精神），这亦是一种“双全”的圆满。
“二子送终”在当代的解读，更应看作是对一种理想晚年状态的描述：即你的晚年生活不会孤单无依，会有亲近之人为你料理后事，让你走得体面、安心、这才是其核心的“准”。
命由天定，运由己生
称骨算命，如同出世时上天为你画的一张草图，勾勒了大致轮廓，但其中的色彩与细节，需要你自己后天去描绘。
骨重轻者，未必一生贫贱；骨重贵者，未必一世风光、它揭示的是一种先天的趋势与格局、若命书中有“二子送终”的批语，可视为你先天具备了享受天伦之乐、晚景安稳的“种子”。
但这颗种子能否发芽、开花、结果，全看你后天的“运”。
你如何经营家庭？如何教育子女？你自身是否积德行善，为子孙后代积攒福报？
若你为人刻薄，对子女动辄打骂，或疏于管教，即便命中有此福分，也可能被自己亲手断送、子女长大后与你离心离德，届时何来“送终”之说？
反之，若你命中并无此语，但你心怀仁爱，家庭和睦，悉心培养后代，那么你的晚年大概率也会是安乐祥和的。
不必过于纠结于“准”或“不准”、命理更像一面镜子，照见你的潜能与弱点、看到好的判词，当思如何守住这份福气；看到不甚理想的判词，当知如何规避与修行。
所谓算命，不是让你听天由命，而是让你知命而改运、将“二子送终”看作一个美好的期许与目标，用一生的言行去耕耘这份福田，那么无论最终送行者几人，是男是女，你的生命终点，都将是安宁与圆满的。