三合风水作为地理堪舆学中的核心门派，其精髓在于“龙、穴、砂、水、向”五要素的完美结合、该学说以“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”十二长生宫位为理论基础，通过观察水的流向、测定山的方位，最终定出阴阳宅的最佳坐标。一、 庚山甲向：辛壬会而聚辰之水局实例在三合水法中，“辛壬会而聚辰”指的是水局的构成、某地有一处宅邸，地处丘陵地带、经过罗盘实地测绘，其来龙自西北乾方起祖，一路蜿蜒

《家宅安康，画中寻道：2026年室内装饰画五行风水布局秘笈》（中国北京时间：二零二六年）家宅，乃人之气血归宿，一草一木，一桌一画，皆与人之气运息息相关、世人多知家居布局之重要，却常忽略墙上悬挂之画、画，非仅悦目之物，更是气场之源，其色、其形、其意，皆蕴含五行生克之理、一幅画挂对，可引吉气入室，人丁兴旺，财源广进；一幅画挂错，则可能招致煞气，家宅不宁，事倍功半。今日，贫道便将这“画中风水”的奥秘，

五杯水之数理与五行奥义为何是五杯水，而非三杯、六杯？此中蕴含河图洛书之妙、河图有云：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之、”其中，“五”为中宫之数，属土。风水学中，水主财，亦主流动、智慧与人脉、然水性无常，过盛则泛滥，过弱则干涸、若要将这“财源”稳固于办公桌这一方小天地，需有“土”来承载与约束、以五杯之数布阵，正是取“土”之意，构建

风水之道，核心在于“气”、寻龙点穴，察砂观水，万般法门，皆为寻得一处“生气”汇聚之地、而这生气汇聚之所，吾辈称之为“活地”。何为活地？活地并非单指土地肥沃，草木丰茂、其根本，在于地脉之中，有一股生生不息的能量在流转、吐纳、孕育、它如人之经络，气血畅通，则神采奕奕；地有生气，则万物兴荣、活地是会“呼吸”的土地，它能与天地宇宙交换能量，将无形之“气”化为有形之“利”，荫庇居于其上之人与后代。古人云：“

天道循环，地理流转、在堪舆学说中，形法与理气并重，而“形”之极致，莫过于自然物象的缩影、龟，位列“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一，象征长寿、稳重与守御、在坟山地理中，寻找“龟地”是历代地理师梦寐以求的福缘、龟形地以其气场稳健、发福悠久而著称，不仅利于后代子孙的健康与寿命，更在求官、求财方面有着独特的荫庇力量。龟地龙脉的生成与气象龟形地的生成，必然源于山川灵气的汇聚、一条完整的龙脉，从太祖山出发，经过

在风水堪舆的行当里，物象的化用最为讲究、常说“有其形必有其意，有其意必有其气”、步入2026丙午马年，岁火极旺，离卦当运，这时候家居布阵里的一盏“鹿头灯”，其讲究远比普通装饰品要深厚得多、鹿，在咱中国传统文化里就是个宝，取“鹿”与“禄”的谐音，代表的是官禄、俸禄、财禄、而灯，则是火之精、明之象、两者合二为一，成了鹿头灯，这在风水局里叫“禄火相生”，用得好，那是锦上添花；用得不对，便是自招口舌煞气。

平安树，学名兰屿肉桂，在玄学界因其名含“平安”二字，向来被视为镇宅辟邪、祈求家宅安康的灵木、跨入2026丙午马年，岁运流转，火气炽盛，家居风水的磁场也随之发生剧烈变动、平安树属木，在这一年里，木能生火，若摆放得宜，可助旺家运；若触碰禁忌，则极易引发“木多火炽”或“火旺焚木”的极端局面。平安树与2026丙午年的气场关联2026年岁次丙午，天干丙火，地支午火，乃是极旺的火年、平安树作为常绿植物，其生命

看一座城市的兴衰，首重龙气，次看水局，三辨明堂、上海这座城，立于长江入海之口，承接太湖余脉，可谓天生的“水龙入海”格局、步入2026丙午马年，正值下元九紫离火运的第三个年头，上海这座属水性质浓厚的城市，正面临一场前所未有的水火既济之变。大局观之，上海的地理走势是典型的“平原龙”、龙脉自天目山而来，经天马山、佘山一路潜行，最终消失在黄浦江畔、这叫“龙遇水则止”、气聚而不散，才造就了百年外滩的繁华、黄

山管人丁水管财，这是千古不变的堪舆铁律、在风水学中，水的走向、形态、深浅直接关系到一宅之贫富、而“逆水朝”作为一种极高级别的理水格局，历来被视为大富大贵之象，民间更有“千山不如一水，一水不如朝水”的说法、所谓逆水朝，通俗讲就是门前的水从正面或斜前方迎面流来，直奔宅前，这种格局若是处理得当，发富极快，且财源绵长。逆水朝的精髓在于“收纳”、水的本质是流动的能量，当水顺着屋后或屋侧流走，称为“顺水局”，

契丹一族，起于朔北，纵横塞外两百余载，其埋骨之地的选址气象，与中原王朝既有承袭，亦有迥异、论及辽墓风水，必先观其大势，再察其细微。辽代皇室与贵族对阴宅的选择，蕴含着极深的天人合一思想、在他们眼中，死亡并非终结，而是灵魂回归祖山、继续护佑子孙的契机、这种观念直接体现在墓葬选址的“龙、穴、砂、水、向”之中。北方龙脉的雄浑之气辽墓的选址，首重山势、契丹发祥于大兴安岭南段，龙脉气场雄浑厚重、不同于中原风水

一墙两门，势如哭口：祸起萧墙的风水根源风水之学，讲究藏风聚气、宅之气口，唯门是赖、一宅之门，如人之口，纳气吐秽，关系一家之兴衰荣辱、然若一堵墙壁之上，并开两门，无论大小、新旧、常开与否，在形煞之上，便构成了“哭字门”之格局。何为“哭字门”？试想一面墙上两张口，状如“哭”字，此乃形煞、更深层者，两门并立，气场紊乱，如同一家之内，有两个主人发号施令，意见相左，彼此争执不休、家中成员之心，亦会因此而难

时维丙午马年，岁在2026、贫道夜观星象，紫微星移，九紫离火大运已然行至第三载、此运属火，主文创、科技、玄学、新潮之象，其气运猛烈，如烈火烹油，既有机遇，亦藏凶险、放眼中华大地，能承接此等浩荡天运者，沪上浦东之陆家嘴，堪为龙脉汇聚之所、而陆家嘴之气运中枢，非“三剑客”——金茂大厦、环球金融中心、上海中心大厦——莫属、今日，便为诸位善信详尽剖析此三座擎天巨柱在离火运中的风水格局与吉凶之变。陆家嘴龙脉

先天八卦：风水罗盘之魂，定天地未分之序吾辈勘舆之人，手持罗盘，观山川之形，察气运之流、罗盘上层层叠叠，天星地纪，无所不包，然其核心与根基，在于先天八卦、若不知先天八卦之理，则罗盘仅为器物；若深谙其道，则一盘在手，乾坤尽握、先天八卦并非仅是符号，它是宇宙生成之初的蓝图，是风水罗盘中定静不动之“体”，为一切动变之“用”提供着最根本的依据。一、何为先天八卦？宇宙之本源模型欲解其用，必先知其源、先天八卦

乾卦在八卦中排在首位，代表天，亦代表家中的男主人、父亲或事业上的最高决策者、从方位来看，乾位居西北、在风水属性上，乾卦五行属金，其性质刚健有力，象征着权力、地位与威严。西北乾方是家宅的“寿山”，关乎一家之主的运势与寿命、若西北方出现缺角，往往暗示男主人地位不稳，或者事业上难以获得贵人提拔、在二零二六年这个离火九运的时代，火能克金，西北方的风水布局更需谨慎、如果西北方设置了厨房，形成了“火烧天门”的

住宅之法，以纳气为先，排秽为后、马桶这一物事，在现代家居中虽是方寸之地，却关乎一家人的福禄寿考、老夫行南走北多年，看过的宅子不下千余，深知这马桶方位的细微差别，往往就是家运兴衰的分水岭、莫要以为这只是排污之所，其五行属水，且是浊水、阴水，若位居不当，便会反噬阳气，破了宅子的气场平衡。马桶绝不可置于住宅的中宫方位、中宫乃是一宅之心，亦是五行中土的核心、土能克水，但若将这污秽之水置于中心，便是“秽气袭

卧室能放仙人掌吗风水学：2026丙午火马年特别解析自古以来，阳宅风水三要“门、主、灶”，主者，卧室也、卧室乃人之气血归藏、精神修养之所，其气场之纯净、祥和，直接关乎人之运势兴衰与身心康健、今人多好绿植，以仙人掌之坚韧、易养而青睐有加，常置于案头、窗台、然，请入卧室，此举在风水玄学上，实为大忌、尤其步入2026丙午火马之年，更需审慎。仙人掌之形煞：一根刺，万般煞风水学讲究“有其形，必有其气”、仙人掌

井卦五行归属之本源辨析欲知其用，先明其体、井卦（?），上坎（?）下巽（?）、坎为水，巽为木、此卦象，如木桶（巽木）探入井中（坎水）取水，形态极为鲜明。故而，井卦之五行，主属为水，次属为木。此非简单一加一、其中蕴含着深刻的生克动静之理、水为井之体，无水不成井、木为取水之用，无木则井水难出、此乃“水生木”之象，是为相生之局、井水深藏于下，静而不动，象征着内敛、涵养与根基、巽木深入其中，动而汲取，象征

破除迷思：三生万物，四平八稳坊间常闻“三生四死”之说，许多人因此对“四”字心存芥蒂，认为阳台门开四扇不吉、此乃大谬、风水之学，源于易经象数与河洛理数，讲求的是阴阳平衡、五行生克，而非简单数字谐音、若执着于谐音，岂不错失风水真谛？三门之象：为“生发”在易理中，“三”为阳数，为奇数、《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物、”故“三”代表的是生机、创造与发展的能量、其对应河图之“天三生木”，

五子弥勒佛摆放风水秘籍：福泽子孙，家宅兴旺的奥秘知其然，更要知其所以然：五子弥勒佛的法相真义在谈论如何摆放之前，我们必须明了五子弥勒佛其法相的深层寓意、弥勒佛，未来之佛，其法相常见为笑口常开、大腹便便的布袋和尚形象，象征着“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的慈悲与智慧、这本身就是一种化解世间烦恼，带来欢喜自在的强大气场。而“五子”并非简单的数字、这五个孩童，姿态各异，或爬于佛

宅开双门，气散财不聚阳宅风水，首重纳气之口、何为纳气之口？便是家宅之门、门，如人之口鼻，吐纳之间，关乎一家之兴衰荣辱、一宅一门，气流稳定，吐纳有序，方能藏风聚气，家运昌隆、若一宅两门并立，便犯了风水大忌。古语有云：“前门后门，财来财去”、“一宅两门，人财两分”、此非虚言、双门格局，会导致家中气场紊乱，形成直流之势、好比一个人的嘴巴合不拢，吃进去的食物未经消化便流失，营养何存？吉气、旺气、财气从一