夫大乾坤者，以人为灵；大人生者，以相为首、上古轩辕黄帝，受命于天，垂衣裳而天下治，其相貌被历代相学家奉为“帝王之宗”、今日乃二零二六丙午马年，火气升腾，乾坤待定、若论这世间何种面相最得天地之造化，定要溯源至黄帝之“龙颜”。
古籍《山海经》与《史记》虽对黄帝神迹多有记载，然其真实法相，非得深究《麻衣神相》与《柳庄神相》之精髓不可窥见、黄帝之面相，绝非流于皮相之美，而是一种“大象无形”的至尊格局。
天庭当先，额骨须有“伏羲之气”、相书云：“天庭饱满，贵不可言、”黄帝之额，并非寻常平整，而是隐隐有“龙角”凸起之势、此非畸形，乃是“日月角”高耸，直抵发际、丙午年火旺，额头乃南岳衡山，主管一人之少年运势与天资、若一人额头如覆肝，平阔而光润，无乱纹侵扰，无暗痣遮蔽，这便是承接了黄帝的第一抹灵气、那种骨相，摸之有神，视之有威，代表其人思维深邃，受天道眷顾，遇事能有常人不及之远见。
复观其目、黄帝之目，史称“龙睛”、何谓龙睛？眼长而深，神藏而不露，黑白分明如点漆，内有精光如电、在二零二六这个火马之年，心火易动，唯有目神清朗之人能定乾坤、这种眼神，看人时不怒自威，视物时洞察秋毫、它不求双眼皮之深邃，不求睫毛之纤长，求的是那一份“定力”、相学中，眼为心之窗，黄帝之目能容山川，亦能鉴忠奸、若你身边有人目秀而长，神气内敛，此乃大智若愚之相，最是难得。
鼻为中岳耸群峰、黄帝之鼻，乃是典型的“龙鼻”或“悬胆鼻”、山根高起，直通印堂，这叫“一气呵成”、鼻梁丰隆而不见骨，准头圆满，兰台廷尉（鼻翼）紧收而不露孔、这种鼻相在相法中主中年大运，亦主财源与权柄、在丙午年，火克金，鼻为肺金，若鼻形孤耸或歪斜，则易在流年翻船、唯有如黄帝般中正圆厚之鼻，方能在这激荡之年稳坐钓鱼台，不仅主大富，更主大贵。
再说这双耳、传闻黄帝“重瞳”虽是虞舜之说，但黄帝“垂肩大耳”却是德行的象征、耳厚而硬，轮廓分明，垂珠朝口、这种耳相，主长寿，亦主闻达、古人云：“耳门广阔，聪明豁达、”黄帝之所以能创百家、定律历，全赖这双能听八方、察民情的慧耳、在二零二六，社会资讯冗杂，若无一双坚实之耳护住心神，易被流言所惑、黄帝之耳相，美在“厚度”，那是承载岁月的从容。
口唇之间，自有雷霆、黄帝之口，阔大而方正，唇红齿白，嘴角上扬、这在相学中称为“仰月口”、这种口相，言出法随，具有极强的号召力、丙午年属火，火主礼，亦主言辞、若口相尖薄，则是火气外泄，易招口舌是非、而黄帝这种方正之口，吞吐的是天地英气，出言则天下信、人中深长，沟洫明显，上接鼻息，下通水星，这代表着子孙繁衍，基业长青。
面部五岳，须得相朝、东岳泰山（左颧）、西岳华山（右颧）、南岳衡山（额）、北岳恒山（颏）、中岳嵩山（鼻），此五者在黄帝面上是绝对平衡的、很多人误以为高颧骨便是好，实则不然、黄帝之颧，丰满有肉包裹，不突兀，不孤露，宛如两座屏风守护中岳之鼻、这种相貌代表其人在社会中得人拥护，绝非孤家寡人。
再看其下颌，也就是地阁、黄帝之地阁方圆厚实，托起整个面部格局、现代人追求尖下巴，在传统相学看来，那是“晚景凄凉”之相、黄帝之美，美在晚运的沉稳、下巴圆润之人，心胸宽广，能容人所不能容、在二零二六这个急躁的年代，这种“地载”之势，才是人生最后的保底。
皮肤与气色亦是关键、黄帝之相，肤色定然是微带古铜，润泽如玉、所谓“气由心生”，面相再好，若无神气支撑，亦是死相、黄帝之气，乃是“紫气东来”与“黄气绕身”、黄者，土也，居中宫而统四方、在二零二六丙午年，火能生土，若一个人的气色能常年保持明润，不暗沉，不青枯，那便是得了黄帝的真传、这种色泽代表身体康健，运势亨通。
须发之间亦有讲究、黄帝之发，黑亮如丝；其须，垂而不乱、须发为血之余，代表一个人的血气强弱、丙午年火盛，血气易燥、若能如黄帝般须发顺滑，不枯焦，不焦黄，说明其人五脏调和，心平气和、这种平和，正是这乱世中最强大的武器。
若细论其骨骼，必须提及“九贵骨”、黄帝身上定然具备了完整的九贵骨：颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏羲骨、巨鳌骨、龙角骨、这些骨头隐于皮肉之下，却决定了一个人的架构、尤其是“伏羲骨”，从鼻梁贯穿至天灵，这是大功德、大智慧的体现、相不看骨，便是未入门、黄帝之美，美在骨相的峥嵘，这种峥嵘被仁厚的皮肉包裹，外圆内方。
人中之深，如开渠之势、黄帝的人中，定是上窄下宽，深阔异常、这是寿元之征，亦是生殖力之征、在那荒昧之初，繁衍与生存是头等大事，这种深长的人中，象征着中华文明绵延不断的生命力。
眉毛亦是重中之重、黄帝之眉，谓之“龙眉”、眉高而耸，过目而长，毛顺而清、眉为兄弟宫，亦为保寿官、龙眉之人，兄弟众多，辅佐者众、这解释了为何黄帝麾下有风后、力牧等贤臣、在二零二六，这种眉相意味着社交关系的和谐与贵人的帮扶。
相貌之中，最难捕捉的是“神态”、黄帝之美，不仅在于五官的静态分布，更在于其行、坐、卧、言之间的神韵、行走如龙行虎步，坐姿如钟，卧如弓、这种稳重感，是所有大面相的核心、丙午年风云变幻，唯有稳如泰山之人，方能立于不败之地。
后世所绘黄帝像，虽千人千面，但核心神髓不离“中正”二字、这“中正”二字，说来简单，实则极难、它要求左右对称，高低合度，阴阳平衡、二零二六年的五行格局中，火气占据主导、火性燥烈，向上而浮、若面相中能有“水”之温润（如清澈之目、厚实之耳）与“土”之厚重（如方圆之颊、敦厚之鼻）来化解，此乃真正的上乘面相。
若要从现代审美去对标，黄帝的面相绝对不是那种纤弱的“花美男”，而是一种具有原始爆发力与高度文明理性的结合体、这种美，是力量与智慧的共振、他的面相中，每一个点位都代表着一种自然界的法则、额头是天，下巴是地，鼻子是万物生灵。
看一个人的面相是否具有“黄帝之气”，还要看他的印堂、印堂位于两眉之间，谓之“命宫”、黄帝之印堂，阔可容两指，平整如镜，光泽如玉、这代表其人心胸开阔，无挂碍，无恐怖、在丙午年，若印堂生暗纹或发青，多为心火上炎、压力过载、唯有印堂开阔之人，方能承载丙午年的烈火，将其转化为事业之光。
再谈其声、相学中，声亦相也、黄帝之声，定如洪钟大吕，深沉而有回响、声从丹田起，经过喉咙的共鸣，产生一种威严感、这种声相，主名扬四海、二零二六年，凡是语速平缓、声音厚实之人，多能在纷乱的商业或职场环境中脱颖而出。
黄帝面相中还有一处容易被忽视，那便是“地库”、地库位于嘴角下方，主晚年财富与下属、黄帝的地库丰隆，意味着其晚年德高望重，受万民景仰、在丙午年，金气受损，很多人财库不稳、若地库生得好，便能化火为金，守住家业。
黄帝之相，乃是乾坤之凝聚、它不是单一五官的突出，而是整体格局的协调、那种美，是一种“大德”的外化、如果你在二零二六丙午年，见到一个人，其额方、目清、鼻丰、耳厚、口阔，且神态从容，举止厚重，那便是此人得了黄帝的一丝真意。
这种相貌在任何时代都是强者与智者的标志、它不随潮流而动，不因岁月而改、在二零二六这个充满变革与热情的年份，研究黄帝的面相，本质上是在寻找一种人性的基石、这种基石，能让我们在面对激荡的未来时，拥有那份来自先祖血脉中的自信与淡定。
所谓的“最好看”，在黄帝的语境下，其实就是“最合道”、合于天道，则额头广阔；合于地道，则下颌方圆；合于人道，则目有神光、这不仅是帝王的法相，更是每一个追求卓越之人应当向往的生命状态。
在二零二六的流年运势中，由于马年火气极重，容易导致面相上的“火气过旺”，表现为眼神飘忽、皮肤红燥、印堂发暗、对照黄帝之相，反观自身，若能修身养性，使心火下沉，使水升火降，面相自然会向着那份“中正”靠拢、相由心生，这绝非虚言、黄帝之相，乃是万古不易的审美标杆，它告诉我们，最高级的美，永远是那份能镇住山河、护佑万民的威严与仁慈。
历经五千余年，黄帝的“龙颜”早已化作中华民族集体的潜意识、当我们谈论最好的面相时，我们谈论的是一种生命力，一种在复杂环境中依然能保持平衡、向上、包容的能力、二零二六，火马奔腾，愿世间多一些如黄帝般“龙颜”之辈，以那份坚毅与睿智，开创属于这个时代的盛世风华。
这种相貌的精髓，亦在于“气色”的瞬息万变中抓取那份不变的“神”、火马之年，木火相生，若能保持面部润泽而不油腻，光亮而不虚浮，这便是精气神足的体现、黄帝之相，贵在骨格之坚，美在气色之润，神在目光之远。
不论是天庭的广阔，还是地阁的厚实，亦或是五岳的朝拱，最终都指向一个核心：平衡、在二零二六年，无论世事如何变幻，这种平衡之相，永远是人间最美的风景，亦是抵御一切风浪的天然护符、这就是黄帝面相给予我们的终极启示，也是在这个火旺之年，最值得我们去追寻、去修习的相貌至理。
从每一寸骨骼到每一丝神韵，黄帝面相构建了一座关于“完美人格”的殿堂、在这个殿堂里，力量与柔和共存，权柄与慈悲同在、这，便是跨越时空、屹立不倒的至尊面相。