身居京华，遥望星斗，吾辈研习《周易》之学，逾甲子矣、天地不息，万物化生，世间无常，变故迭生，此乃亘古不变之理、然智者观其微，见其著，能于未萌之间，察其先兆、故而，欲知何卦预示有变故，必先深谙易理，方能窥得天机。
《周易》六十四卦，三百八十四爻，无不蕴含阴阳消长，刚柔进退之玄机、变者，常态之打破，旧序之更替也、其或为否极泰来之转机，或为乐极生悲之警示，亦或为突如其来之冲击，或为潜移默化之演进、吾今就《周易》卦象中，数种显明预示变故之卦，逐一剖析，以飨有缘。
一、乾坤之变：大象示其循环
虽非直接言变，然乾卦与坤卦，作为天地父母，其爻辞已蕴含变易之极、乾为天，刚健不息，其上九“亢龙有悔”，便昭示物极必反之理、龙飞过高，势必衰落，此乃由盛转衰之变故也、坤为地，柔顺厚载，其初六“履霜坚冰至”，则示微末之兆，渐成大势，由小及大，缓慢而不可逆转之变、此二者，乃天地之间最宏大、最根本的变故预兆，警示世人，凡事皆有其限，亦有其源、若占得此爻，无论顺逆，皆需警惕或预备，方能从容应对。
二、屯蒙之初：肇始之变与蒙昧之变
屯卦（第三卦）：水雷屯、 此卦象征万物初生，草昧之初，困难重重、天地始交，生机萌动，然亦乱象丛生、其卦辞“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”，明示此时乃变故之肇始，万事方兴，道路未明、占得屯卦，便预示着旧有格局已被打破，新局正在形成，然前景混沌，步履维艰、此变故往往伴随着困顿、挣扎，但亦是新生之契机、若有动爻，则更具体指示变故的方向与应对之道、如初九“磐桓，利居贞，利建侯”，指变故之初，不宜急进，当以稳固根基为要、六二“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾”，则示变故中常有是非难辨、友敌莫测之境。
蒙卦（第四卦）：山水蒙、 蒙者，蒙昧、启蒙也、此卦多预示因无知、不明而导致的变故，或是在变故中寻求指引、卦象为山下出泉，泉水初涌，尚未形成大流、其辞“亨、匪我求童蒙，童蒙求我、初噬告，再三渎，渎则不告、利贞”，喻示在变故面前，若能虚心求教，则能化险为夷；若执迷不悟，则愈陷愈深、此变故常非突发，而是因决策失误、视野狭窄而逐渐积累，最终爆发。
三、泰否之转：盛衰之变与否极泰来
泰卦（第十一卦）：地天泰、 泰者，通泰、安宁也、此卦为内乾外坤，天地交合，阴阳和谐，寓意万事亨通，天下太平、然《易经》最重“变”，泰卦之极，往往便是变故之预兆、其上六“城复于隍，勿用师、自邑告命，贞吝”，警示泰极生否，盛极而衰、当一切看似完美无缺时，其内部已孕育着衰败的种子、此变故非外力，乃内部腐朽、疏忽所致，由盛转衰，由安宁转入困顿。
否卦（第十二卦）：天地否、 否者，闭塞、不通也、此卦为内坤外乾，天地不交，阴阳乖离，寓意闭塞不通，万事不顺、然否卦之极，亦是变故之预兆、其初六“拔茅茹，以其汇、贞吉亨”，示否极泰来之理、困顿至极，往往便是转机出现之时、此变故乃由坏转好，由闭塞转为通达，但需把握时机，积极进取、泰否二卦，可谓周易中最为直观，也最为深刻地揭示了“盛极必衰，否极泰来”的变故规律。
四、剥复之交：由衰转盛之变
剥卦（第二十三卦）：山地剥、 剥者，剥落、剥蚀也、此卦为一阳居上，五阴在下，阳气衰微，阴气盛极，犹如大山崩塌，事物逐渐衰败、其卦辞“不利有攸往”，明示此时万事不宜，变故已然发生，且是持续性的衰败过程、占得剥卦，通常预示着一个旧有事物的瓦解、崩坏，是不得不面对的巨大变故、其上九“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，则示即便在最坏的变故中，亦有智慧之人能保全自我，甚至在废墟中看到新生的希望。
复卦（第二十四卦）：地雷复、 复者，返回、恢复也、此卦为一阳居下，五阴在上，象征阳气初生，万物复苏、剥极必复，黑暗之后，光明重现、其卦辞“亨、出入无疾，朋来无咎、反复其道，七日来复，利有攸往”，明确昭示变故之后，万物开始向好，旧有秩序逐步恢复，或新的生机萌发、占得复卦，预示着长期的困顿或衰败即将结束，新的转机和希望正在到来、此变故是由衰转盛，由危转安，但需耐心等待，把握时机。
五、大过革鼎：超常与革新之变
大过卦（第二十八卦）：泽风大过、 大过者，非常之过，逾越常规也、此卦为二阳居中，四阴居外，栋梁弯曲，结构失衡、其卦辞“栋桡，利有攸往，亨”，预示着某种事物已发展到畸形或极限，急需变革、此变故往往是因现行结构或制度已无法承载现状，必须采取非常之举，方能避免崩溃、占得大过，乃是面临重大决策与风险的时刻，或是一场不得不经历的剧烈改变、其爻辞“枯杨生稊”、“枯杨生华”，皆喻在极度艰难中寻求一线生机，或旧物虽朽，却仍有新芽萌发之象。
革卦（第四十九卦）：泽火革、 革者，变革、革命也、此卦为离下兑上，火在水下，煮沸鼎革，象征彻底的变革与更新、其卦辞“巳日乃孚，元亨利贞，悔亡”，明确指示此乃天时人事俱到，必须进行大刀阔斧改革之时、占得革卦，便是面临一场深刻的、影响深远的变故，旧有的将被彻底废除，新的制度和秩序将建立、此变故往往涉及权力、思想、社会结构等层面，非同小可，然顺应天时，则能得大亨。
鼎卦（第五十卦）：火风鼎、 鼎者，安立、更新也、此卦为巽下离上，木生火，火烹食，象征革故鼎新，建立新秩序、革卦之后为鼎卦，喻示变革完成之后，新的事物得以确立、其卦辞“元亨”，昭示在经历变故之后，若能建立稳固的新秩序，则能获得长久的亨通、占得鼎卦，预示着变故已然发生并趋于稳定，现在是巩固成果、建立新规的关键时期。
六、震坎之动：突发与困陷之变
震卦（第五十一卦）：震为雷、 震者，震动、震惊也、此卦为重雷相叠，雷霆万钧，势不可挡、其卦辞“亨、震来厉，亿丧贝，跻于九陵、勿逐，七日得”，明确预示突如其来的变故，如同晴天霹雳，令人惊恐、此变故常非人力所能预料或掌控，可能带来巨大损失，但也伴随着警醒与觉悟、占得震卦，乃是预示着突发事件、环境剧变，需保持冷静，顺势而为，不可盲目追逐，方能七日来复。
坎卦（第二十九卦）：坎为水、 坎者，险陷、重重困难也、此卦为重水相叠，水流不止，险象环生、其卦辞“习坎，有孚，维心亨，行有尚”，预示着身陷困境，变故重重，难以脱身、此变故往往是长期的、持续的困难与挑战，需要极大的毅力和智慧去应对、占得坎卦，是警示吾辈，前方险阻，变故缠身，必须保持内心诚信，沉着应对，方能克服艰险。
七、无妄旅丰：无妄之灾与盛极之险
无妄卦（第二十五卦）：天雷无妄、 无妄者，不期而至，无妄之灾也、此卦为内震外乾，雷动于天，自然而然、其卦辞“元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往”，预示着某种变故或灾祸并非人为过失所致，而是天意使然，难以预测、占得无妄，常指无妄之灾或不期而遇的善缘，变故可能突然降临，令人措手不及、此时最重要的是保持内心纯正，顺应天道，莫强求。
旅卦（第五十六卦）：火山旅、 旅者，飘泊、异乡也、此卦为内艮外离，火在山上，光芒四射却无根、其卦辞“小亨，旅贞吉”，预示着身处异地，环境不稳，变故迭生、此变故并非定局，而是持续的漂泊与适应、占得旅卦，常指人生进入一个变动频繁的阶段，居无定所，需随时准备应对新的变化与挑战。
丰卦（第五十五卦）：雷火丰、 丰者，盛大、丰裕也、此卦为内离外震，雷火交加，光明普照、其卦辞“亨，王假之，勿忧，宜日中”，预示着事业达到顶峰，万事兴旺、然如日中天，则将偏西，盛极而衰，乃天地不易之理、占得丰卦，虽享盛世，却亦当警惕变故，须知“日中则昃，月盈则食”之理，当居安思危，未雨绸缪，方能使丰盛持久。
八、既济未济：终局与开端之变
既济卦（第六十三卦）：水火既济、 既济者，已成功、已完成也、此卦为水在火上，水火相交，各得其位、其卦辞“亨小利贞，初吉终乱”，明确指出万事已成，然危机暗伏、此变故并非突发，而是因安逸自满、疏于防范而逐渐滋生、占得既济，当警惕“初吉终乱”的变故，谨防由成功转向衰败。
未济卦（第六十四卦）：火水未济、 未济者，未完成、未成功也、此卦为火在水上，水火不交，各失其位、其卦辞“亨、小狐汔济，濡其尾，无攸利”，明确指出万事未成，处于艰难困顿之中、然此未济，亦蕴含无限变数与希望，正因其未完成，故一切皆有可能、占得未济，预示着变故尚未结束，或新的变故即将到来，但亦是重新开始、扭转乾坤的绝佳时机、此卦乃六十四卦之终，亦是新一轮循环之始，其本身即是永恒变易的象征。
动爻之变：揭示变故之枢机
言及变故，岂能不提“动爻”？《周易》之妙，在于一卦有变，则可化为另一卦、静态之卦象，呈现当下之情状；然一旦有动爻，则此动爻所指，便是变故之枢机，亦是未来趋势之显现、一爻变，则全卦之象随之转化，由本卦变之卦，乃是变故发生之具体路径。
譬如占得泰卦，本为安泰之象，然若上六动，则变为大壮、此动爻喻示安泰达到极致，可能因过于刚强而面临新的挑战，甚至走向强盛过头而引发的变故、又如占得剥卦，本为衰败之象，然若初九动，则变为艮卦、此动爻则喻示在衰败的尽头，能守住初心，静止等待，从而在变故中寻得一线生机，为未来的复兴打下基础。
每一爻之动，皆有其深意，或示变故之起始，或示变故之转折，或示变故之结果、故而，欲察变故，不仅要观主卦之象，更要细究动爻之辞，及其所变之卦，方能洞察变故的全貌及其对策。
变故非绝境：知易者顺势而为
综观上述诸卦，吾辈不难发现，预示变故的卦象林林总总，变化万千、然《周易》之旨，并非仅仅在于预测吉凶，更在于启迪智慧，使人能“知变应变，顺势而为”、变故，并非全然是凶险，它更是生命中的一道道关卡，一次次洗礼。
天地之间，无时无刻不在变化、人事亦然，吉凶祸福，相倚相伏、占得预示变故之卦，并非宣告末日，而是上天借易理垂示警醒，予人思考、调整、应对之机。
身处2026年之京城，吾辈深知时代变迁之速，世事纷繁之巨、然无论科技如何进步，人心如何浮躁，天地阴阳之理，亘古不变、愿世人皆能心怀敬畏，手持《周易》，于变故来临之际，不惑不忧，知所进退，从而趋吉避凶，化险为夷，最终成就一番光明气象、毕竟，变故本身，便孕育着无限可能与新生之机、明易者，方能把握时运，乘风破浪，于大变局中立于不败之地。