鼎卦，乃《易经》六十四卦中，阐述养育、烹饪、祭祀与社会运作之要义者、其象为鼎，承载万物，烹调美味，以供养群生，祭祀神明、此卦揭示世间万物相生相克，人际关系维系之道，实为洞察身边诸人之玄机、今吾等便逐爻细察，看这鼎之六爻，如何昭示你我周遭之人际百态。
初九：鼎颠趾，利出否、孚，不失。
初九，鼎之足也、其位最下，承载鼎身之重，象征根基、于人伦之中，此爻所指，乃社会之基石，那些默默耕耘、勤恳奉献之辈、他们或为家中操持家务的父母，或为公司底层辛劳的员工，或为社区默默付出的志愿者、他们地位虽低，却支撑着整个体系的运转、他们的工作看似平凡，实则至关重要，如同鼎足稳固，方能烹煮佳肴。
“鼎颠趾”，亦示其位卑而易受动摇，或因环境不佳而难以施展、观者当知，身边那些初出茅庐、根基尚浅的年轻人，或是职场新人，家庭中刚开始承担责任的成员，便是此爻所指、他们或有抱负，却苦于无力施展，易被误解或轻视、然其“利出否”，则说明若能及时纠正偏差，去除糟粕，其真诚（孚）之心终将不失，得人信任。
此爻提醒吾辈，勿轻视身边任何一个基础性的存在、他们的稳定，方能成就上层之繁荣、当给予他们扶持与理解，助其“出否”，而非一味指责其“颠趾”之窘境、若能善待这些“鼎足”之人，便能为自身乃至整个集体奠定稳固之基、家中长辈或领导者，尤其当留意身边那些初入局者、或承担底层重任者，他们的状态，直接影响着“鼎”的稳固与否。
六二：鼎有实，我仇有疾，不我能即、吉。
溯其根基，上承其体，鼎卦之第二爻，名为六二，位居内卦之中，象征鼎腹盛物之象、此爻代表的是那些身处核心位置，掌握着具体资源或技术，能够实际操作和执行的人、在家庭中，这可能是那位主管家计、打理日常生活的成员；在职场上，则可能是部门经理、技术骨干、项目负责人，他们是真正的“掌勺者”，确保“鼎”中之物得以滋养。
“鼎有实”，即鼎中盛满丰盛之物，象征着物质的丰裕与能力的充实、这些人通常具备专业技能或实际操作能力，是团队中不可或缺的执行者、他们是使得计划得以落实，愿景化为现实的关键人物。
“我仇有疾，不我能即”，此句意味深长、这里的“仇”并非指真正的仇敌，更像是指那些对你的能力或位置有所觊觎，或因自身不足而无法达到你层次的人、他们或因嫉妒，或因能力不及，虽有所图谋，却因你自身“鼎有实”的稳固与充裕，无法撼动你、这预示着一种吉利之象：你的实力与付出，足以抵御外部的干扰与挑战。
身边若有此等人物，他们往往是能够独当一面，手握实权或关键资源，且能有效运作之人、他们因其才华与努力，在一定程度上受到了“他人”的瞩目或挑战，但其自身实力足以应对、与此类人相交，当取其务实之精髓，学其处事之稳健、在家中，是那些能将日子过得有声有色，管理妥当的亲人；在社会，是那些能带来实际效益，推动项目进程的核心人才。
九三：鼎耳革，其行塞、雉膏不食、方雨，亏悔，终吉。
九三爻，阳居阳位，得正、此爻象征鼎之耳，乃连内外，便提携之关键、鼎耳若生变动，则鼎之使用必受影响、于人伦之中，此爻所指，乃那些身居中层，扮演沟通桥梁、协调内外关系之人、他们可能是公司的中层管理者，家庭中的协调者，或是社交圈中的意见领袖、他们本应是联络各方，推动事务进展的枢纽。
“鼎耳革”，意指鼎耳发生了变革，或受到了损伤、此象落在人身上，意味着这些沟通者、协调者，其作用受阻，甚或其本身产生偏差、他们可能因为沟通不畅，信息传递有误，或因自身行为失当，导致“其行塞”，即行动受阻，计划受挫。
“雉膏不食”，雉膏乃美味，意指本应获得的丰厚成果或应得的利益，却因“鼎耳革”而未能享用、这可能是因为他们的努力被埋没，或因沟通障碍导致功劳被抢占，又或因决策失误而错失良机。
“方雨，亏悔，终吉”、“方雨”象征外力或时机带来的转机，经过反思与悔悟，最终走向吉利、这提醒吾辈，身边那些沟通不力、屡受挫折的中层人物，他们或许正在经历迷茫与困顿、此时不应一味指责，而应帮助他们寻找症结，反思过失，利用时机重新调整、这类人虽暂遇困阻，但其本性向善，终能化险为夷。
在与这类人互动时，需理解其“行塞”之苦衷，耐心倾听，协助他们厘清思路，找出症结、无论是同事、朋友或亲人，若发现其处于此境，给予适当的引导与支持，往往能助其走出困境，重拾通达、他们是重要的联结者，其通畅与否，直接影响着团队或家庭的整体效率。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥、凶。
九四爻，居外卦之首，阳居阴位，不当位，且与初九相应、此爻象征鼎身之重要部位，或为鼎足之上段，承载之力甚巨、此位已近鼎口，影响力深远、于人伦之中，九四所指，乃身居要职，拥有一定权力与资源，对集体决策或方向具有举足轻重影响者、他们可能是高级管理人员，部门主管，或家中掌握核心决策权的长辈。
“鼎折足”，此象凶险至极、鼎足一旦折断，鼎身必定倾覆、这意味着身居高位者，若其自身品德或能力出现严重缺陷，将导致其所承载的事业或集体遭受重大挫折、此“足”已非初九之根基，而是高处之支撑，其折断之害，远甚于初九之“颠趾”。
“覆公餗”，公餗乃祭祀之物，亦指众人之粮食、此句直接指出，因其过失，不仅自身受损，更会连累整个集体，导致公共利益受损，众人失去赖以生存的资源、其影响波及甚广，后果不堪设想。
“其形渥”，意为形象狼狈不堪，声名受损、此类人一旦出现重大失误，其权威尽失，声誉扫地、身边若出现如此人物，其行为往往对团队或家庭造成毁灭性打击、他们可能是因自大、贪婪、失职等原因，导致整个项目失败，或使家庭陷入困境。
此爻告诫吾辈，在日常交往中，需警惕那些身居要职，却显露出自私、鲁莽、或能力与野心不匹配之人、其潜在的危害极大、当发现身边有位高权重者行事不妥，或其品性有疑，当提高警觉、远离或规劝，皆为自保与保护集体之道、与其共事，需格外谨慎，明辨是非，以免自身被其所“覆”之势所牵连、此爻之凶，在于其影响力之大，而非个人之小过。
六五：鼎黄耳，金铉、利贞。
六五爻，阴居阳位，不正、然居中得位，与上九相应、此爻象征鼎之耳环，或为鼎耳上之装饰，为黄色，且悬挂着金色的铉（杠杆，用于提鼎）、黄色在中国文化中常象征中正、尊贵，金色铉则代表坚实与可靠、此位已是鼎之巅，代表着掌权者、施恩者、分配者、在人伦之中，六五所指，乃具有崇高地位、掌握大权、恩泽四方之领袖人物、他们可能是家庭中的家长、公司的董事长、慈善机构的领导者，亦或是社会中德高望重的贤者。
“鼎黄耳”，黄色象征中庸与正直，代表其施政或行事公正无私，不偏不倚、其恩泽广被，能惠及众人、“金铉”，金色的杠杆，意味着其权柄坚实，决策稳固，能有效推动事态发展、这些人能够将“鼎”中烹好的佳肴，公正地分配给需要之人。
此爻之“利贞”，意指其行事若能保持正道，坚持原则，则必将带来吉利、身边若有此类人物，他们往往是能够稳定大局，调和矛盾，公正无私地分配资源或提供支持的人、他们拥有权威，却不滥用，反以公心为先。
与此类人相处，当尊重其领导地位，学习其公正无私、稳健处事的风范、他们是社会的稳定器，是团队的凝聚者、无论是长辈、上司，或是身边的榜样，其所散发的正能量与智慧，都能为周遭带来积极影响、他们是值得信赖和追随的对象，其存在能使整个环境充满希望与秩序、在家庭中，是那位既能持家又能公正分配资源、受人尊敬的家长；在社会中，是那些能为公共利益奔走，德高望重的领导者。
上九：鼎玉铉、大吉，无不利。
上九爻，鼎之极，阳居阳位，得正、此爻象征鼎之最上端，以玉为铉（提鼎之杠杆）、玉，在中国文化中代表着高贵、纯洁、完美与超越凡俗、此位已非直接操作或分配，而是超脱于具体事务之上，象征着功成身退、大智若愚、功德圆满之人、于人伦之中，上九所指，乃那些已然功成名就，却不恋权位，将精力转向精神层面，或成为精神导师、智慧长者之辈、他们可能是退休的领导、隐居的学者、修行的智者，或是家族中备受尊崇的太上皇或老祖宗。
“鼎玉铉”，玉铉代表着极致的尊贵与纯粹，暗示其超越了物质的功利，达到了精神的升华、他们不再执着于世俗的纷争与权力，而是以超然的智慧审视一切、他们可能不再直接掌管具体事务，但其精神影响力却更为深远、他们是智慧的化身，是经验的宝库。
此爻所言“大吉，无不利”，乃是最高境界的吉利、这意味着他们已经达到了“无我”的境界，其所作所为，皆顺应天道，自然而然地带来福祉，没有任何不利之处、他们能够以旁观者的清明，洞察世事，给予最真诚、最具穿透力的指引。
身边若有如此“玉铉”之人，他们往往是那些看透人生百态，拥有超凡智慧与德行者、他们不求回报，乐于分享经验，为晚辈指点迷津、与此类人相交，当虚心求教，汲取其人生智慧，学习其超然物外、返璞归真之精神、他们是精神上的引路人，能帮助你提升心境，开阔视野、在家庭中，是那些虽不掌实权，却能以言传身教影响后辈，给予精神慰藉的至亲长辈；在社会中，是那些拥有高尚品德，能为社会带来积极思想，指引方向的智者。
鼎卦六爻，层层递进，从鼎足到鼎耳，从鼎腹到鼎顶，勾勒出人世间形形色色的人物与关系、观此鼎象，吾辈当明：无论身处何位，皆有其责任与挑战、理解身边之人，洞察其位之象征，方能更好地与人相处，趋吉避凶，共创和谐、世间万象，尽在其中、善用此道，自能明心见性，洞悉乾坤。