麻衣相法自北宋麻衣道者传下，历经千年更迭，始终被推崇为相学之首、其核心不仅在于看面部五官的形状，更在于通过皮囊表象窥测内在神气与骨骼格局、相学在麻衣一脉看来，是“命由天定，运由心生”的具象体现，讲求形神兼备，以此推断荣枯毁誉。
骨相与肉色的虚实博弈
麻衣相法开篇即论骨肉、骨为阳，肉为阴，阳主刚健，阴主柔顺、所谓“骨格定终身”，一个人的富贵格局往往先看其骨、麻衣面相中，骨骼不宜突兀露尖，更忌枯槁无神、贵者的骨骼应如美玉隐于皮肉之下，谓之“骨气深厚”、若额骨圆润如覆肝，颧骨隆起而有肉包，腮骨方正而不横张，此为大贵之征。
肉则讲求润泽、麻衣相法认为，肉不宜多到臃肿，也不宜少到干瘪、肉多而浮者，谓之“虚胖”，主贪婪而短寿；肉少而坚者，谓之“顽固”，主辛劳而无功、最为上乘的面相是肉随骨走，色泽莹润、这种莹润并非现代医美所谓的油亮，而是透自皮肤纹理内部的一种潜光，红润中带着黄明，这在麻衣中被称为“气色大好”，预示着当下运势的亨通。
三停平等的平衡哲学
麻衣相法将人脸分为上、中、下三停、上停从发际线至印堂，主早年运势及祖荫；中停从印堂至准头（鼻尖），主中年奋斗与财禄；下停从人中至地阁（下巴），主晚年收成及子嗣。
三停的特点在于“均等”、若上停高广，说明其人先天聪慧，得长辈提携；若中停隆挺，说明其人中年斗志昂扬，能够建功立业；若下停厚实，说明晚景凄凉无忧，福泽绵长、麻衣面相最忌讳的是某一部分过于突兀而另一部分极度萎缩、如上停宽大而下停尖削，即便早年显达，晚年也难免孤苦、这种结构上的对称与平衡，是麻衣相法判断一个人一生运势是否稳健的关键。
五岳与四渎的地理映射
麻衣神相将面部比作大地的山川、额为南岳衡山，下巴为北岳恒山，鼻为中岳嵩山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山、五岳必须相互朝拱、中岳鼻子作为核心，必须挺拔且两侧颧骨有力护卫、若鼻梁孤耸而颧骨低陷，名为“孤峰傲岸”，这种面相的人往往自命不凡，却一生孤独，缺乏贵人帮扶。
四渎则指眼、耳、口、鼻、眼为长江，耳为黄河，口为淮河，鼻为济水、四渎的特点在于“深长”、眼睛要深邃且长，神态清澈，此为智慧之征；耳孔要宽大，耳轮要厚实，此为福寿之相；口要方润，开大合小，此为福禄之源；鼻孔则不宜仰露，要有收摄之势、四渎通流，象征着一个人身体机能的强健与财源的广进。
十二宫位的命理精微
在麻衣相法的实操中，十二宫位的划分极尽细致。
命宫位于两眉之间的印堂、此处最忌窄小、纹路杂乱或色泽晦暗、印堂平正、宽广如镜者，心胸豁达，运势平顺、若印堂有悬针纹，主克妻破财，性格偏激。
财帛宫主要看鼻子、准头要圆，鼻翼（兰台、廷尉）要丰满、如果鼻孔外露，在麻衣相法中被称为“井灶露孔”，象征存不住钱财，即便收入再多，也会因为意外消耗殆尽。
夫妻宫位于眼尾的鱼尾、奸门处、此处宜平满，忌深陷或有乱纹、若鱼尾纹向上挑，主得贤内助；若此处暗黑或有黑痣，则婚姻多变，易生口舌之争。
子女宫位于下眼睑的卧蚕处、卧蚕丰厚红润，主后代贤孝且有出息、若此处干瘪或有深痕，则与子女缘分薄，或者晚年子女不在身边。
官禄宫位于额头正中、此处若隆起且无伤痕，代表事业运强，易得权位。
迁移宫位于额角两边、此处红润者，适合异地发展，经商求学皆能如意；若此处色青，则不宜远行，恐有变故。
五行人格的辨证施治
麻衣相法将人划分为金、木、水、火、土五种基本相貌特征。
木形人长得瘦直，如树木之姿，肤色带青、这种人讲究骨节坚挺，若生得臃肿，则为木之败相。
火形人面色赤红，上尖下阔，性格焦躁、火形人最怕受潮，也就是面色灰暗，火被水克，则灾病丛生。
土形人敦厚踏实，面色微黄，背厚如龟、土形人最重气魄，若行动迟缓、神气昏沉，则为贫困之相。
金形人面方色白，声响神清、金形人最忌火克，若面部出现赤红色或性格过于暴戾，则易招横祸。
水形人圆润多肉，肤黑而光亮、水形人宜动不宜静，性格柔和中带刚毅。
麻衣相法在观察这些特点时，强调“不离其宗”，即必须符合五行各自的属性，相生则吉，相克则凶。
眼神与精神的玄学核心
如果说面相是躯壳，那么眼神就是灵魂、麻衣道者曾言：“十分面相，七分看眼、”眼睛的形状固然重要，如凤眼主贵、狮眼主威，但眼神的“神采”才是决定性因素。
眼神贵在“藏”而不“露”，贵在“清”而不“浊”、所谓藏，是神态内敛，不卑不亢，遇事泰然处之；所谓清，是黑白分明，瞳孔有神、若一个人眼神飘忽，名为“贼眼”，主心术不正；若眼神浑浊，名为“神昏”，主命不久矣或运势跌至谷底。
声音也是精神的外延、麻衣相法认为，贵人的声音应出自丹田，深厚而有余韵，如钟磬之声、若人长得威严但说话如破锣，或声音尖细如太监，这叫“形好神枯”，最终也难逃破败的结局。
动态相法的细致观察
除了静态的五官，麻衣相法极重行走坐卧的动态、一个人的走姿应如龙行虎步，稳重而有节奏、若行走时头先过步，说明其人一生奔波，心浮气躁；若行路如雀跃，则是一生贫寒之相。
坐姿则应如巨石压顶，稳如泰山、坐时不断抖腿、耸肩的人，在麻衣相法中被视为“败财相”，因为财运随气走，气随身动，身不稳则气散，气散则财枯。
睡眠之相亦有讲究、呼吸均匀、闭口而卧者为吉；张口如喘、睡中惊悸或眼中露白者，多为身体有疾或心神不宁，难有长久福报。
气色的季节与流年推演
麻衣相法中的气色是动态变化的、春天色青，夏天色红，秋天色白，冬天色黑，四季长夏色黄，这是正常的自然规律。
如果在不对应的季节出现异常的气色，便是预警、例如，在冬天面部出现火红之色，可能预示着有突发的口舌官非、麻衣相法通过观察印堂、准头、两耳的气色流转，可以推断一个人近百日内的吉凶、气色如云烟，转瞬即逝，因此观察气色需要极高的功底，必须在晨起未进食、未洗脸时观察最为精准。
面部缺陷的补救与心相
麻衣相法虽然注重先天格局，但从未忽视后天的修持、麻衣道者在传承中反复强调：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭、”
这意味着，即便一个人天生五官有缺陷，如鼻梁略低或地阁稍尖，但如果其人常行善事，内心光明，其面部气色会逐渐改善，骨骼也会在潜移默化中生出某种“慈祥之气”、这种由于内心修养而改变的面相，往往比天生的好相貌更为稳固。
反之，若一个人天赋异禀，生得一副富贵相，却心术不正、贪婪暴戾，其原本清澈的眼神会变得浑浊，原本红润的皮色会变得枯槁，这就是“相随心灭”、在麻衣相法的逻辑里，面相只是一张地图，而如何行走，最终取决于使用地图的人。
流年部位的具体断法
麻衣相法将人的一生百岁分列在脸部的不同位置、一岁至十四岁看耳朵（采听官），耳轮翻卷者童年多疾；十五岁至三十岁看额头，额头平整者早年得志；三十一岁至四十岁看眉眼，此处是人一生中最关键的转型期，眉散则财散，眼昏则前途暗淡；四十一岁至五十岁看鼻子，这是财富积累的高峰期；五十岁以后看口唇与下巴，决定了能否安享晚年。
每一个岁数都有对应的细微部位、比如四十一岁看山根（鼻梁根部），若此处突然出现横纹或青色，说明这一年会有重大变故、这种流年推算法，使得麻衣相法不仅能看一生的大致轨迹，更能精细到具体年份的风险评估。
麻衣相法的全局观
麻衣面相的特点在于其“全息性”、它不孤立地看一个鼻子或一对眼睛，而是将五官、骨格、气色、声韵、体态、心性熔于一炉、它追求的是一种“清奇古怪”中的和谐。
“清”指清秀而不单薄，“奇”指独特而不突兀，“古”指淳厚而不呆滞，“怪”指异于常人而有威严、具备这四种特质之一者，往往不是寻常之辈、而对于普通人来说，只要做到五岳朝拱、三停平等、眼神坚定，便已是平顺富足的好相。
这种相法在当下的意义，不仅在于预知未来，更在于提供了一种自我审视的工具、通过观察面相的细微变化，察觉自身心态与身体机能的盈亏，从而达到趋吉避凶、修身养性的目的、这正是麻衣相法历经千年而不衰的底层逻辑。