今岁庚子，时序入辰，京华内外，人事变幻，唯天道昭然，易理恒存、老夫在此，特为诸位细说《易经》六十四卦中，这“无妄”一卦，如何于幽微处，昭示疾病之端倪，以期世人能早察先机，趋吉避凶，养生安命。
无妄卦象：天雷之下，真意显现
无妄卦，乃《易经》第二十五卦，其卦象为上震下乾，天雷无妄是也、上震为雷，为动，为惊，为肝木；下乾为天，为健，为阳，为首，为肺金、此卦之旨，在于“无妄”、何谓“无妄”？盖指纯粹无欺，真诚不伪，顺应天道，不作非分之想，不为悖理之事、若能如此，则元亨利贞，大吉大利、然一旦有妄，便有灾眚，不利有攸往。
于疾病而言，此“无妄”二字，实为病源与病机之核心、人体之病，多因违逆自然，心生妄念，或妄动妄为，或思虑过度，致使气血不畅，阴阳失衡而起、故此卦警示，凡身患疾病，当深思其来由，是否因自身有违“无妄”之本真。
卦辞深解：正则无咎，妄则有眚
《易经》曰：“无妄，元亨利贞、其匪正有眚，不利有攸往、”
此卦辞开宗明义，强调“正”与“非正”对健康的影响。
“元亨利贞”喻示若人能持守纯正无妄之心性，则身体自然康健，生命力旺盛，百病不侵、这是一种天人合一的至高境界，身心皆无挂碍，气机通畅，自无疾患、古人常言“正气存内，邪不可干”，正是此理。
然“其匪正有眚，不利有攸往”，则直接点明疾病的缘由、所谓“匪正”，便是心存妄念，行为乖张，或为名利所惑，或为情欲所困，内心不能安宁，举止不能从容、如此一来，身体内部的气机便会紊乱、震卦主肝，肝主疏泄，若心有妄念，肝气郁结，则周身气血运行受阻，百病丛生、乾卦主头、肺、大肠，亦主骨骼，若心神不宁，上焦受损，则头痛眩晕、呼吸不畅、便秘等症接踵而至。
此处的“有眚”，并非小灾小病，而是指突如其来的横祸、严重的疾病，甚至是不治之症、盖因“无妄”本是自然之则，一旦违逆，其反噬之力亦非常人可承受、故在占得无妄卦时，若问及健康，且卦象有变爻，则需格外留意自身行为与心态，是否有所偏颇，以求正本清源。
爻辞细说：疾病之象与趋避之道
无妄卦六爻，爻爻皆蕴含疾病启示，且各有其应对之法。
初九：无妄，往吉。
此为无妄之始，阳刚居初，正直无邪、若问病，此爻多指病症初起，尚在萌芽阶段，病势轻微、其病源多是偶感风寒，或饮食不慎，并非深重之疾。
“往吉”言明，此时若能及时察觉，依循正道，调理身心，比如注意休息，清淡饮食，或服用一些平和的草药，则疾病自可很快痊愈，无须过度忧虑、切忌病急乱投医，或心生恐惧，导致病势加重、这提示我们，对待疾病，初发之时，心境平和，顺应自然，便是最好的药引。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
此爻阴柔居中得正，象征一种自然而然、不求强求的状态、于疾病而言，此爻预示的病症，多是自限性疾病，或身体经过一段时间的自我调整，能够自然恢复的状况。
“不耕获，不菑畬”，意为不去刻意耕耘或开垦荒地，却能有所收获，比喻不必强求，顺其自然、故此爻言病，或指身体出现的一些不适，若能放下心头的重担，不再强迫自己，不去做超出身体负荷的事情，反而能促使身体的自愈能力发挥作用、这可能是心理压力过大导致的躯体症状，一旦放下执念，症状便会缓解。
“则利有攸往”，暗示此时最好的“治疗”方式，或许是放任自流，让身体自行调整，避免过度干预或不必要的药物、但前提是病症不危及生命，且确信是身体的自我调节过程、切不可将此爻误解为对所有疾病都置之不理，那便是罔顾生命了。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
此爻为无妄卦中最为凶险，也最直接预示疾病的爻辞之一、阴柔不中不正，居于动爻之上，更添变数。
“无妄之灾”，直指突如其来、非己所致的灾祸与疾病、这并非因为自身行为不当而引起，而是外在环境或他人行为所致，使人无辜受累。
“或系之牛，行人之得，邑人之灾”更是生动描绘了这种无妄之灾的景象、譬如，邻里之牛，本是他人之物，因他人系牛不牢，牛脱缰而走，被路人意外所得，而牛主与乡邻却因此蒙受损失或连累。
于疾病而言，此爻可理解为：
1. 意外之伤： 如车祸、跌打损伤、高空坠物等，并非自身寻求，而是突发的外力作用。
2. 环境致病： 如流行性疾病的感染，非因个人体质虚弱，而是接触到病毒源；或因居住环境污染，遭受不明毒素侵袭而致病。
3. 他人连累： 因照护生病之人，或受他人情绪影响，导致自身身心俱疲而生病。
4. 疾病突发： 某些疾病发作急骤，毫无预兆，如急性心梗、脑溢血等，令人猝不及防。
震卦在六三位置，更强调这种突然性和冲击性、主肝胆之疾，亦可引申为因惊吓、气怒导致的肝气上逆，或突发性的神经系统疾病。
面对此等“无妄之灾”，古人智慧强调“顺受安命”，但并非消极坐以待毙、而是要迅速应对，寻求专业救治，同时保持内心平静，不怨天尤人，以免心病缠身，加重病情、此爻警示，即使自身无过，灾病亦可能降临，故当常怀警惕，注意防范。
九四：可贞，无咎。
此爻阳刚居阴位，得中而不失正、其意为坚守中正之道，持续保持谨慎与正直，便可避免灾祸。
于疾病而言，“可贞”意指对于已有的病症，或处于恢复期的身体，能够持之以恒地进行调养和治疗、这可能包括长期服药、坚持康复训练、规律作息、清心寡欲等。
“无咎”则说明，只要能够坚定信念，不偏不倚地走在康复的正道上，不走捷径，不盲目尝试偏方，不因一时好转而放松警惕，不因一时未愈而灰心丧志，最终便能安然无恙，病情不会恶化，甚至能逐步好转。
此爻特别适合那些需要长期管理慢性病，或正在从大病中恢复的患者、它强调的是耐心、毅力与自律的重要性。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
此爻阳刚居尊位，中正而应、这是无妄卦中另一个直接谈及疾病的爻辞，且颇具深意。
“无妄之疾”与六三的“无妄之灾”有所不同、六三之灾是外来突发的横祸，而九五之疾，更多指那些非由外邪侵袭，非由器质性病变引起，而是与心境、情绪、能量失衡密切相关的疾病、这常常是身心合一的体现，疾病的根源在于“妄心”。
“勿药有喜”，并非鼓励对所有疾病都拒绝医药，而是强调对于这类“无妄之疾”，药物往往不是最佳甚至并非必要的解决方案。
它更倾向于：
1. 心理因素导致： 焦虑症、抑郁症、疑病症、神经衰弱、失眠等，这些疾病的根源在于心神不宁、妄念丛生、此时若能放下执念，调整心态，顺应自然，则不治而愈。
2. 身体的自我调节： 某些轻微的亚健康状态，如短暂的疲劳、气血不畅导致的轻微头晕等，通过休息、放松、改变生活习惯，身体便能自行恢复，无需药物干预。
3. 过犹不及： 对于某些病症，过度用药反而会损伤正气，产生副作用、有时身体需要的是一个休养生息、自我修复的过程。
乾卦在九五位置，象征君王，代表一种至高无上的自然法则、此爻告诫我们，对待某些疾病，要相信身体的智慧，回归本真，让心境清明，很多“疾病”便会烟消云散、这便是“勿药有喜”的深层含义。
上九：无妄行，有眚，无攸利。
此爻阳刚居极位，过刚易折，有过度之象、意指若在无妄之上，又生出妄念，或妄自尊大，或行为过激，则必有灾祸。
“无妄行，有眚”，此处的“行”是行为、行动、若人自以为“无妄”，便可恣意妄为，殊不知这本身就是一种“妄”、比如对疾病，盲目自信，拒绝求医，或过度自信，自行诊断，滥用药物，甚至不顾身体，强行透支。
震卦在极位，意味着过度震动，可能会导致更严重的肝胆病变、神经系统崩溃、心血管意外等。
“无攸利”则表明，这种行为不仅无益于康复，反而会使病情恶化，甚至招致更严重的后果。
此爻是对医患双方的警示、对于患者，提醒切勿自作主张，不听医嘱，或心存侥幸，贻误病情、对于医者，亦警示勿妄下诊断，妄施治疗，当以“无妄”之心，循证施治，方能利人利己。
无妄卦与疾病的综合启示
将无妄卦诸爻综合来看，其对疾病的预示与养生之道，可归纳为以下几点：
1. 心为病源： 无妄卦反复强调“妄”与“正”对健康的影响、心生妄念，则气机不畅，百病丛生、故养生首在养心，使心境平和，无欲无求，顺其自然、正如《黄帝内经》所言“恬淡虚无，真气从之”。
2. 顺应自然： 无论是“不耕获”的顺其自然，还是“勿药有喜”的相信身体自愈力，都提示我们，人体有强大的自愈机制、对于非危急之症，有时给予身体足够的休息和调节空间，比过度干预更为重要。
3. 警惕突发： “无妄之灾”警示我们，生命中总有不可预测的变数、面对突发的疾病或意外，要沉着冷静，及时求助，而非怨天尤人、平日里亦当注意环境安全，规避风险。
4. 持之以恒： “可贞无咎”告诉我们，对于需要长期调理的疾病，唯有坚持不懈，遵循医嘱，才能获得最终的康复、半途而废，或心生怠惰，都可能使病情反复。
5. 避免过激： “无妄行，有眚”则提醒我们，无论是在治病还是养生过程中，都应避免走极端，切勿盲目自信，或听信偏方，过度透支身体，否则适得其反，得不偿失。
6. 正气为本： 卦中多处暗示，正气乃抵御外邪、恢复健康的根本、正气存内，则邪不可干、而“无妄”之心，正是滋养正气，提升免疫力的无上法门。
京城老夫的肺腑之言
诸位看官，人生在世，疾病无常，然《易经》智慧，如明灯高悬，指引我们洞察生命的奥秘、无妄卦并非要我们对疾病置之不理，而是教导我们，在面对病痛时，首先要审视自己的内心，是否合乎“无妄”之道、要明辨病性，有些病需要雷厉风行的治疗，有些病则需要春风化雨的滋养，更有些病，源于心念不正，唯有修心方能祛病。
如今世人多为浮名虚利所累，日夜奔波，心力交瘁，这便是生出了“妄念”，违背了“无妄”之理、长此以往，肝气郁结，心神不宁，岂能不生百病？老夫常言，最好的医生是自己，最好的药方是天地自然、懂得“无妄”之理，即是掌握了生命健康的密码。
愿诸君皆能以“无妄”之心，行“无妄”之事，得“无妄”之福，身心安康，福寿绵长、切记，大道至简，真理无华，健康亦复如是、莫被世间繁芜所困，回归本真，方能得享太平。