世人谈及《易经》六十四卦，莫不争说乾坤之大，屯蒙之初，泰否之变、独论及晋卦，多以其为光明顺遂之兆，日出地上，万物亨通，以为得此卦象者，前程似锦，福禄无忧、殊不知，老夫浸淫易理数十载，观世间沉浮，方知此晋卦，其内涵之深远，其隐忧之可怖，远非世人所能轻易窥破、今日老夫便要将此中玄机，剖析与诸位，望世人警醒，莫要被表象所惑，误将坦途视为永恒，错把顺境当做必然。
晋者，日出地上，光明普照、其象为离上坤下，离为火、为日、为明，坤为地、为顺、为众、阳爻上升，阴爻顺承，一派欣欣向荣之景、然细思之，光明至极，影亦深矣；上升之势，必有其巅；顺遂之途，常藏祸患、此晋卦之可怖，首在于其易令人迷失本心，忘却来路。
观夫晋卦，六爻皆有其进退之道，然其进者，并非一帆风顺，其中暗流涌动，稍有不慎，便成滔天巨浪。
初六：晋如，摧如，贞吉、罔孚，裕无咎。
此乃晋卦之始，初入光明，欲求上进、然其辞曰“摧如”，何其警醒！摧者，挫折也，损毁也、初进之时，根基未稳，势头虽猛，却易遭挫折、世人皆以为初进者，当一鼓作气，锐意向前、殊不知，初六之阴柔，欲承离日之光，其力本弱，稍遇阻碍，便如枯木逢春，枝叶虽生，根系未固，风雨一来，摧折立现、此非吉兆，乃告诫世人，初进之际，切莫轻狂，当如履薄冰，审时度势、若执意冒进，无有诚信（罔孚），虽表面求得一时之宽裕（裕无咎），然其根基已动，他日之患，已然埋下、多少英雄豪杰，起于微末，初露锋芒，便自恃甚高，不识深浅，最终落得个身败名裂，岂不应了这“摧如”二字？其可怖之处，在于初进之时的盲目乐观，不识潜藏的危机。
六二：晋如，愁如，贞吉、受兹介福于其王母。
光明渐显，地位稍有提升、然“愁如”二字，立显不安、何愁之有？盖因进者，非一人之事，必牵动四方、晋升者，往往引人注目，亦招人嫉妒、身处其位，左右为难，进退维谷、表面风光无限，内里却是忧心忡忡，此乃高位者常有之态、世人皆羡慕上位者之权势，却不见其背后之煎熬、六二之阴，位中得正，本可安然、然在晋卦上升之势中，欲求稳妥，便需依附于强力（王母）、此谓借势而进，非凭己力、一旦所依者有变，自身亦将动摇、多少人依附权贵，一时得势，却如空中楼阁，根基不固，一旦权贵失势，自身亦随之倾覆、此其可怖，在于进势非源于自身，而是借力，一旦借力有失，愁苦立至。
六三：众允，悔亡。
三爻多凶，六三居下卦之上，阳刚之位，却为阴爻所居、其进之态，过于急切，失却中道、得“众允”，乃因其能顺应大势，或善于取悦众人，故得众口称赞、然“悔亡”并非大吉，乃言虽有悔恨，尚能化解、此爻之可怖，在于其“众允”背后的虚浮、真正的实力，非以众口相传，而在于内功深厚、若徒以巧言令色，或投机取巧而得众允，其势必不长、古往今来，多少奸佞小人，一时得势，广结党羽，蒙蔽视听，看似众望所归，实则外强中干，终究难逃历史审判、其进之势，如昙花一现，盛开之时艳丽夺目，凋零之时却无声无息，留下无尽悔恨、此其可怖，在于其“进”非真进，乃虚假之进，自欺欺人。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
此爻乃晋卦中最具警示意味者，其可怖之相，跃然纸上、九四居上卦之始，阳刚之爻，得位不正，与六五阴柔之主，亦不相应、其象为“鼫鼠”，鼫鼠者，五技而穷，贪婪好匿，见光而趋，遇险则藏，形貌猥琐，见不得人、此爻喻指进者，贪得无厌，见利忘义，如同鼫鼠般，为求苟安，不择手段、其虽位居高处，得阳刚之实，却行阴私之事，心中充满不安与危机，故曰“贞厉”、厉者，危也，凶也、此乃晋卦之进，最易使人堕入邪道、多少人身居高位，却德不配位，心术不正，行事鬼祟，如同那见不得光的鼫鼠，虽一时得逞，最终必然招致祸患、此其可怖，在于光明之进，竟能滋生阴暗卑劣之人性，将人引向万劫不复之境、世人当深思，权势名利面前，能否守住本心，不堕入鼫鼠之境。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
此爻乃晋卦之主爻，居中得正，与初六相应、此位乃君位，本应光明正大，顺应天道、然其辞曰“悔亡，失得勿恤”，看似吉利，实则暗藏玄机、悔亡者，非无悔，乃能化解之悔；失得勿恤，乃言得失之间，不必过于计较、何以如此？盖因身居君位，一举一动，皆牵动天下、其进之势，已至巅峰，四方皆顺、然身处高峰，亦是四面楚歌，孤高难耐、若过于执着于得失，必生内忧外患、此爻之可怖，在于其所处的“高处不胜寒”之境、君王之位，看似无上光荣，实则如履薄冰，稍有不慎，便成万丈深渊、多少帝王，登基之初，雄心万丈，意气风发，然在权位诱惑下，逐渐迷失自我，或猜忌臣子，或奢靡无度，最终社稷倾覆，身死国灭、此其可怖，在于其顺遂之极，往往是危机的开始，盛极而衰，乃天道至理、得失之间，全凭君王之智慧与德行来平衡，稍有偏差，便引来大祸。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎。
晋卦之极，日已升至最高点，光明普照大地、然其辞曰“晋其角”，角者，尖也，顶也、登高至极，便如牛角般，露出尖锐之势，再无上升空间，反而有冲撞之嫌、此时之进，已非顺遂之进，乃是强行冒进，孤注一掷、故言“维用伐邑”，为保其进，不惜动用武力征伐，以求扩张、此等情境，何其危险！“厉吉无咎”，虽曰无咎，但必经危厉险境方能得吉、这并非真正的大吉，乃是险中求胜，以力压制、其可怖之处，在于此爻所昭示的“物极必反”之理、光明到了极致，便是衰落的开始；上升到了顶点，便是下行的前兆、多少帝王将相，功成名就之后，仍不思止步，贪图更进一步的权力与声望，穷兵黩武，横征暴敛，最终将自己和国家推向灭亡的深渊、此乃天道之警示：进有止境，不知止者，必自取其祸、晋卦至此，已非光明之喜，而是强弩之末，竭泽而渔的悲凉。
老夫深思，晋卦之可怖，更在于它揭示了人性深处的弱点、人皆好进，厌恶退却；人皆慕光，惧怕黑暗、晋卦以其光明之象，恰恰投合了人性的这一偏好，使得世人往往只看到其表面的顺遂与荣耀，而忽略了其背后所蕴藏的巨大风险与挑战。
光明与阴影的辩证： 晋卦是日出地上之象，光明普照、然光明越是强烈，其所投射的阴影也越深、世人在光明中陶醉，往往会忽略那些潜藏在阴影中的危机：嫉妒、背叛、内耗、腐败、当一个人或一个团体处于晋升之势时，所有隐藏的矛盾、积压的怨恨，都会被这强烈的光芒照得无所遁形，并可能在暗处酝酿反噬、就好比太阳晒干了表面的泥土，却让深层的沼泽更加泥泞不堪、此乃“明中有暗”，其可怖之处，在于其反差之大，令人猝不及防。
顺势而为与随波逐流： 晋卦强调“顺”，坤为顺，离为明，明智顺从、然“顺”并非一味附和，无原则地随波逐流、世人往往将顺势而为理解为搭顺风车，盲目跟从潮流，而不审视自身是否具备驾驭这股潮流的能力、当晋卦之势浩浩荡荡而来，若无独立之思考、坚韧之品格，便会被洪流卷走，失去自我、这股“顺”的力量，既能成就人，亦能裹挟人走向不归路、有多少人，在所谓的大好形势下，放弃了坚守，随波逐流，最终迷失在时代的浪潮中，其人生轨迹便如那无根的浮萍，随波逐流，最终不知所踪、此乃“顺中藏险”，其可怖之处，在于其隐蔽性与潜移默化，让人在不知不觉中失去自主。
功成身退的智慧： 晋卦六爻，自初六“摧如”到上九“晋其角”，无不昭示着“进”之艰辛与“进”之终结、真正的大智慧者，知进退存亡之机，识盛衰盈虚之理、当进则进，当止则止，绝不恋栈、然而人性的贪婪与执着，却往往让人在顺境中乐不思蜀，以为此势可长，此福可久，不愿激流勇退，不肯功成身退、最终往往是盛极而衰，从顶峰跌落，甚至身败名裂、历史上，多少名垂千古的将相，本已功勋卓著，却因不识进退，最终落得个悲剧收场、这正是晋卦所警示的：进，是为了更好地退；攀登，是为了更好地俯瞰，而非永远占据顶峰、倘若不知此理，一味强求，其可怖的结局，便是从巅峰坠落，一世英名毁于一旦。
人性的膨胀与自毁： 晋卦之进，往往伴随着权势的增长、地位的提升、财富的累积、这些外在的成功，极易使人内心膨胀，滋生傲慢与自大、当一个人在晋卦的光明中，以为自己无所不能，天下尽在掌握时，其距离毁灭亦不远矣、骄兵必败，德不配位必有灾殃、晋卦的“光明”，有时更像是一面扭曲的镜子，将人性的弱点无限放大，使人在光鲜亮丽的外表下，逐渐走向心灵的荒芜与堕落、其可怖之处，在于这种“进”所带来的精神毒药，足以侵蚀最坚韧的意志，腐蚀最纯洁的灵魂，最终导致自毁。
吾人研习《易经》，并非仅仅为了趋吉避凶，更在于洞悉天道人伦，明辨世事变迁、晋卦虽有光明顺遂之象，然其深处所蕴藏的危机、所警示的人性弱点，实乃当今世人更应深思警醒之处、莫要只看表面繁华，却忽视了其根基之隐忧；莫要只贪图眼前之利，却遗忘了长远之患、须知，福祸相依，吉凶同源，此乃不易之理、真正的智慧，在于居安思危，在于进退有度，在于始终保持一颗清明、谦卑之心、方能在这看似光明无限的“晋”途上，稳健前行，不至堕入深渊。
老夫今日所言，虽字字珠玑，句句肺腑，然易道深邃，岂能一文尽说？唯愿有缘人细细品味，慎思笃行，方能从晋卦的“可怖”之中，悟得那一份属于自己的“光明”与“平安”。