吾辈研习天地玄奥，观星望气，穷究古今之变、今逢甲辰年，万象更新，天地运转自有其律、欲明吉凶祸福，趋吉避凶之道，不可不察九宫八卦与二十四山之精微、此二者，乃堪舆之基石，数术之纲要，其理深奥，其用无穷。
九宫之源与八卦之本
夫九宫者，洛书演化也、相传上古之时，神龟负书而出，其文有数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央、此洛书之数，内含阴阳消长，五行生克，实乃宇宙气机流转之象、九宫者，便是将此九数安置于九个方格之中，象征着空间方位与时间序列的动态变迁、每一宫皆有其特定之卦象、五行、颜色、星宿与人事对应、例如，乾宫属金，代表天、父、首、健；坤宫属土，象征地、母、腹、顺、坎宫属水，离宫属火，震宫属木，兑宫属金，艮宫属土，巽宫属木、中宫则为戊己土，统御八方，承载万物、此九宫并非固定不变，而是随着时间之流转、气场之迁徙，其内之星宿亦随之飞布，是谓“飞星”、流年有流年之飞星，流月有流月之飞星，甚至日时亦有其特定之轨迹，故能推断岁月之吉凶，方位之宜忌。
八卦者，天地间万物之缩影也、伏羲画卦，观象于天，取法于地，近取诸身，远取诸物、一阴一阳，生两仪，两仪生四象，四象生八卦、乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽、此八卦，乃宇宙生成演化之根本法则、八卦分先天后天、先天八卦，体也，天地未分之象，讲究对峙，乾坤相对，坎离对立，艮兑对冲，震巽相交，重在阐明天地本源之理、后天八卦，用也，文王演周易，配以方位，坎北离南，震东兑西，艮东北，巽东南，坤西南，乾西北、此后天八卦，更注重实际运用，将天地自然之力与人间事务结合，用于判断方位吉凶，预测人事休咎。
九宫与八卦之结合，便是将后天八卦之方位，对应于洛书九宫之上，形成一完整的空间与时间模型、坎卦入一宫，坤卦入二宫，震卦入三宫，巽卦入四宫，中宫无卦，乾卦入六宫，兑卦入七宫，艮卦入八宫，离卦入九宫、此乃玄空风水之基础盘，一切推演，皆由此生、其理深妙，非徒具形骸，而是气场运行之轨迹，能量聚合之规律。
二十四山之精细
二十四山者，乃将罗盘三百六十度圆周，以八卦方位为骨架，再细分为二十四等分，每山占据十五度、此二十四山，是堪舆家精确立向、消砂纳水之法器、它并非凭空而生，而是将八卦、天干、地支三者巧妙结合而成。
细观罗盘，便知其奥、四大维方，乃子午卯酉，分别对应正北、正南、正东、正西，共四山、此乃地支之纯阳、纯阴方位，气场最为纯粹、其后，再将八个卦位（乾坤艮巽四隅卦与坎离震兑四正卦）融入其中、但罗盘上并非简单标示八卦，而是将其细化、例如，正北方为子山，其左右两侧则配以天干之壬与癸，形成壬子癸三山、正南方为午山，其左右为丙与丁，形成丙午丁三山、正东方为卯山，其左右为甲与乙，形成甲卯乙三山、正西方为酉山，其左右为庚与辛，形成庚酉辛三山。
此八个天干，加上子午卯酉四地支，合为十二山、余下八山，则由地支之寅、申、巳、亥、辰、戌、丑、未八个角位地支组成、寅山在东北，巳山在东南，申山在西南，亥山在西北、辰戌丑未四山则分别在东南、西北、东北、西南的对角线上、这十二地支与八天干，共二十四字，故称二十四山。
二十四山的设立，意义深远、它使得风水师在勘测地形、确定建筑坐向时，能够达到前所未有的精确度、古人云“差之毫厘，谬以千里”，尤其在立向方面，一度之偏离，可能导致吉凶完全颠倒、故二十四山之功用，在于精确定位，使得宅墓之气场能与天地之正气完美契合、它不仅用于量度山脉走向、水流来去，更用于配合飞星盘，判断各宫位之吉凶、例如，某宅坐子向午，则可根据二十四山确定其精确度数，再结合流年飞星，判断其旺衰。
九宫八卦与二十四山之实际运用
此二者，并非孤立存在，而是相辅相成，共同构筑了中华堪舆学之宏伟体系。
1. 阳宅风水之勘测布局：
立向与坐山：在阳宅堪舆中，首重立向、风水师手持罗盘，定出宅体之坐山朝向、此坐山朝向，便是以二十四山为基准，精确测量而来、例如，宅坐庚山，向甲山，则其度数必在庚字十五度之内、立向一旦确定，此宅之命便已大半注定。
飞星入中与排盘：以宅之坐向，配合其建造年份，得出宅之“运盘”、再将此运盘之星数入中宫，按洛书九宫轨迹飞布八方，便形成宅之“地盘飞星图”、此图揭示了宅内各宫位之元运旺衰。
流年流月之吉凶：每年岁君莅临，其飞星亦随之入中，巡行九宫、此谓“流年飞星”、流年飞星与地盘飞星交汇，便可知当年各方之吉凶、例如，五黄廉贞煞星飞临何宫，该宫位便易生灾祸；八白佐辅财星飞临何宫，该宫位便利于求财、吾辈常告诫弟子，观流年飞星，当结合二十四山之精确定位，方能准确判断煞气所聚，旺气所在，从而进行合理之化解与催旺。
室内布局与调整：根据九宫飞星图，结合八卦所代表之意象，可对室内空间进行优化布局、比如，财位落在何宫，便可放置催财之物；病位落在何宫，便需放置化煞之器、厨房、卧室、书房、客厅之安放，皆需配合九宫八卦之理，避开凶煞之位，利用吉旺之方。
2. 阴宅风水之点穴安葬：
龙穴砂水之评估：阴宅风水，求“乘生气”、九宫八卦与二十四山，在此尤显其用、风水师需跋山涉水，寻得龙脉结穴之地，再通过罗盘精确测量穴场之坐山朝向，这便是二十四山之功。
水口与砂手之判定：穴场之周围，山峦环抱为砂，水流环绕为水、砂水之形态、方位、来去，皆需以二十四山为基准，判断其对穴位之吉凶影响、例如，若水流从乾宫而来，流向巽宫而去，此谓“乾山巽向水”、结合九宫飞星与流年，便能推断其对后代子孙之影响。
3. 奇门遁甲之演局布阵：
奇门遁甲，乃帝王之术，三式之首、其局盘之上，九宫便是核心之“地盘”、八门、九星、八神、三奇六仪，皆在九宫之上飞转、每一宫所临之天干地支、八门吉凶、九星旺衰、八神所主，皆需结合九宫八卦之理来解读。
二十四山在奇门遁甲中虽非直接主盘，但其所代表的精确方位，对于奇门择时择方，趋利避害，尤为关键、例如，若求谋之事宜向东南方，则需再结合二十四山，精确锁定巽宫所临之辰、巽、巳三山中的某一座向。
4. 择日择吉之参考：
在选择婚嫁、开业、动土等重要日期时，除了考虑天干地支、神煞之外，九宫飞星之流年流月流日吉凶亦是重要参考、例如，若某日五黄煞飞临开业之方，即便其余神煞为吉，亦需谨慎避之、若八白财星飞临动土之方，则此方动土，或可催旺财运。
深明其理，方得其用
九宫八卦与二十四山，其理源自《易经》之精髓，道尽天地万物之生息变化、它并非迷信，而是一套严谨的、观测自然、分析能量、预测趋势的学问。
吾辈观此道，首重“道法自然”，其精髓在于顺应天地之气，而非逆天而行、天地之间，气场无处不在，或聚或散，或旺或衰、九宫八卦与二十四山，便是我们洞察这些气场变化，并加以利用的工具。
学习此道，切忌一知半解、其知识体系庞大，环环相扣，非朝夕可成、需心存敬畏，潜心研习，方能得其真谛、理论学习固然重要，实践运用更为关键、面对千变万化的地理环境，不同的建筑结构，乃至不同人的命理特质，如何将这套理论活学活用，灵活变通，才是真正考验一位堪舆师功力之处。
望有志之士，能深入探索，切勿流于表面，断章取义、此术乃古人智慧之结晶，若能善用，可为人生之路指明方向，增添福祉、天地悠悠，气运更迭，把握其律，方能立于不败之地。