善信有缘，今日叩问易道，欲知“卜卦看几个卦最准”之玄机，老夫在此行易数十载，观天下万象，深明其理、欲论卜卦之准验，不在其多寡，而在其精微、若论其根本，一卦足矣，然此一卦之中，却蕴藏天地玄机，可穷尽事物始末、吉凶悔吝。
易之为道，广大精微，包罗万象、吾人求卜，乃是借天地之灵气，以卦象之垂示，来洞察未来之趋势，明了当下之得失、一事一念，皆可感通天地，应之以卦、是故，欲求卦之准验，首重求卜者之心念纯正、所问之事明确、心不诚，意不专，则感应不灵；事不晰，念不定，则卦象模糊。
何以言“一卦足矣”？此非老夫妄言，乃易道之本真、天地万物，皆由一气所生，虽变化万千，其本源不离其宗、譬如观树，一粒种子，可长成参天大树，其树之形，其叶之态，其花之色，其果之味，皆在种子之中蕴含、卜卦亦然，所求之一事，其过去、现在、未来，其内因、外缘，其吉凶、悔吝，皆可浓缩于一卦之中。
《周易》三百八十四爻，爻爻有其性情，卦卦有其象义、每一卦象，皆是特定情境下，天地间能量流动的具象化表达、它不仅仅是一个符号，更是一幅生动的画卷，一段蕴含哲理的故事、当一卦示现时，它已然将所问之事的全部信息，以象、数、理、占的形式，完整地呈现在吾人眼前、若再求多卦，如同看一幅画，却不断撕下片段，重新拼凑，非但不能更明了原貌，反倒容易支离破碎，迷失本真。
此“一卦”之说，并非简陋、其精妙之处，便在于“变”、易有变易、不易、简易之三义、所卜得之本卦，乃是事物当下之象，是为“不易”之体、然万物无常，皆在流转之中，此即“变易”之理、故而，一卦之中，若有“变爻”出现，便是天地垂示此事物将发生变化的关键所在。
何谓变爻？在吾人摇卦之时，若某爻之数字达到特定条件（如用金钱卦法，六次之中，老阳或老阴之数），此爻即为变爻、变爻，乃是本卦之中最具生命力、最具动态的爻位，它指示着事物发展的方向与契机、变爻之辞，往往是整个卦象解读的重中之重，它如同画龙点睛一般，直接点明了吉凶关键或行动指引。
一旦变爻出现，吾人便可由本卦（主卦）推演出其“之卦”（变卦）、之卦，并非独立于本卦之外的另一卦象，而是本卦经过变爻作用后的必然结果，是事物发展到未来阶段的最终形态、本卦喻示着事物的开端与过程，之卦则预示着事物的结局与归宿、两者相互依存，共同构成了一个完整的故事链条。
譬如，有人问及事业发展，卜得“屯卦”而变爻在初九、屯卦，乃始生之难，喻示创业维艰，阻碍重重、然初九爻辞“磐桓，利居贞，利建侯、”此言虽有迟疑徘徊，但若能坚守正道，建立基础，便有利可图、而此初九变动之后，屯卦便化为“师卦”、师卦，乃众志成城，统帅军队之象、此即是说，若能度过初创之艰难，坚守正道，便能聚合人才，形成团队，最终成就一番事业、此中之理，本卦示其始，变爻示其动，之卦示其终，一气贯穿，何须多求？
若再深究，一卦之中，尚有“互卦”之理、互卦，乃是从本卦的第二爻、第三爻、第四爻，以及第三爻、第四爻、第五爻，分别取象，组合而成的两个新的三爻卦，再由这内外的两个三爻卦，组合而成的一个六爻卦、此互卦所体现者，乃是事物内部的、隐藏的、中层的力量或因素、它犹如事物的“心肝脾肺肾”，是其内在运作的真实写照，是吾人所问之事当下最核心、最关键的内在情状、本卦若为外在表现，互卦便是内在动力；本卦若为表面风光，互卦便是幕后运作、它往往能揭示出求卜者不曾察觉的深层原因，或当下环境中潜伏的危机与转机。
更进一步，易道广大，亦有“错卦”与“综卦”之说，此皆在“一卦”之中求得广博深远之义理、错卦者，乃是本卦每一爻都变为其相反之爻（阳变阴，阴变阳）所形成的新卦、它象征着事物对立面、反面，或可能遇到的最大挑战、察其错卦，可使吾人警惕可能出现的风险，或从完全不同的角度审视问题、综卦者，乃是本卦上下颠倒，观察其反转后的卦象、它揭示了事物可能存在的另一种表现形式，或当情境发生根本性逆转时，事物的另一面貌、此错综二卦，皆是辅助吾人对本卦进行全方位、多维度理解的工具，而非另起炉灶，重新卜问、它们共同构成了一个完整而立体的象意空间，使吾人能从不同角度洞悉事态。
故而，真正熟稔易道者，只需一卦在手，便能如庖丁解牛般，将所问之事剖析得淋漓尽致、本卦定其基调，变爻指其动向，之卦明其结局，互卦察其内里，错综二卦则观其正反得失、如此层层深入，抽丝剥茧，方是易占之精髓、何须多求？多求反生惑乱，使人心神不定，卦象芜杂，难以抉择。
回溯历史，无论是上古的龟甲兽骨之卜，还是后世的蓍草大衍之法，乃至流传至今的金钱卦、梅花易数等，其核心要义，皆在于通过一次严谨的仪式，求得一个具有代表性的卦象、大衍之数，五十大衍其四十九，十八变而得一卦，三变而成一爻，六爻俱足，得其本卦，复察其变、金钱卦，三钱六掷，由阴阳之数而生六爻，有变动则得之卦、梅花易数，以时间、空间、数字、方位等一切可见之象，起得一卦，此卦亦包含体用、生克、比和、内外等繁复之理，尽在其中、这些方法，无不强调“一念一卦”，强调卦象的唯一性和完整性、若心念一动，便可起一卦，此卦便如一面镜子，映照出此时此刻所问之事的吉凶悔吝。
吾人常言“心诚则灵”、此“诚”字，不仅指敬畏之心，更指专一之念、若为同一问题反复求卦，甚至求得多卦之后，仅取其对自己有利者，弃其不利者，此乃“欺心”之举，非但不能得到准确指引，反会折损自身德行，使心神更乱、易道讲究“德合天地，智周万物”，求卜者若无敬畏之心，无诚挚之意，纵求百卦，亦不过是自欺欺人。
卦象既得，其诠释之道尤为关键、卦象者，象也，非言也、其意深藏，非表面文字可尽、故而，解读卦象，需要卜者具备深厚的易学功底，对卦爻辞的含义、卦象的组合、五行的生克、天干地支的运用，乃至世间万物之理，皆有通透的理解、更需有丰富的实践经验，将易理与世事相结合，方能做出贴切、精准的判断。
一位真正的易学大师，绝不会满足于仅仅告知求卜者一个卦象的名字，或简单复述卦爻辞、他会结合求卜者所问的具体情境，运用自身学识与智慧，将卦象所蕴含的深层信息，以清晰、易懂、具有指导意义的语言，呈现在求卜者面前、他会指出何为吉、何为凶，何当趋、何当避，何时宜动、何时宜静，有何潜在风险，有何可借之机、这并非易事，需要多年的潜心研习与实践磨砺、故而，卦象之准验，也与解读者的修为息息相关。
譬如，有人问及婚姻，得“蹇卦”、蹇卦，乃山上有水，险阻在前之象、若无经验者，或仅言“此乃险阻，婚姻不顺”、然深究之，蹇卦亦有“利西南，不利东北”之辞、西南，乃坤方，柔顺之地；东北，乃艮方，止止之所、此即是说，面对婚姻困境，宜采取柔和、包容、务实的态度，向内求索，或寻求外部帮助（西南有朋），而不宜固执己见，闭门造车（不利东北）、再观其互卦，或见“涣卦”，水在风上，象征涣散离析，但也寓意通过疏导，可化解困境、其变爻若为六二，爻辞“王臣蹇蹇，匪躬之故”，则寓意当放下个人私念，为大局着想、如此层层深入，方能给出具体可行的指引，而非简单一句“多求几个卦看看”。
善信当知，求问易道，贵乎一心一意，贵乎洞察幽微、并非卦象越多越好，而是对一卦之理，理解越深越妙、求卜之法，如同寻幽探秘，一扇门已然洞开，里头乾坤万里，只待吾人细心探索、若不入其门，仅在门外徘徊，又或每开一扇门便寻新门，终究不得其道、真正的“准”，在于卦象能清晰映照所问之事，更在于解读之人能深刻体察其中奥秘，并给予切中肯綮的指引。
望诸位善信，明此易理，于卜问之时，心存敬畏，意守专一，方能感应天地之玄机，得其真实之启示、此乃老夫数十年易道心得，与诸君共勉。