诸位缘主，居于北京城中，我观天地气机流转，寒来暑往，岁至丙午，已是庚子年后的第六个年头、人世间变幻莫测，烦恼困惑不绝，故而求问天道，明察玄机，实乃趋吉避凶之要务、今日，老夫便与诸位深入探讨这“大六壬报数起卦法”的奥秘，此法乃三式绝学之一，其精微之处，足以洞察纤毫，明辨未来。
大六壬，与太乙、奇门并称“三式”，乃中华玄学之瑰宝、其独特之处在于，它不只观星象、察地理，更重“人”这一环节，将人世间的纷繁万象，通过一套严谨的推演体系，映射于天地盘之上、而报数起卦，更是大六壬诸多起课法门中，最为直接、最为灵验的一种、它不依赖于繁复的日家、时家起局，亦不执着于刻板的节气转换，只取问卜者心念一动，口出之数，或目见之字，瞬间捕捉当下之气机，从而立局、这报出的数字，并非随意，乃是问者心神感应天地磁场，自然生发，是为“机”。
当问者心有所疑，口中报出二三数字，或心中默念，或随手写下，这便是起课的开端、这几个数字，便是承载问者当下信息与天地感应的载体、例如，若问者报出“三、七、九”三数、老夫便以这三数为引，依河图洛书、先天后天之数理，将其转化成相应的干支、这转换之法，需得熟稔易理，方能驾轻就熟、例如，首数可对应日干，次数组合可得日支，或以三数之和定旬首、此间奥妙，非三言两语能尽述，实赖长年累月之体悟。
定下日干日支，这便是立课之本、日干为问者自身，日支为所问之事之环境、随后，要确定重要的“月将”与“占时”、月将，乃是太阳每月所躔之分野，其力甚巨，能左右卦象之吉凶，代表了天地大势、例如，正月亥将，二月戌将，依次顺行十二宫、此将一旦确定，便如同定下了此局的“司令官”，其坐落何宫，与天盘地盘如何互动，皆有深意、而占时，则是问者报数，或问事发生的具体时辰、此辰的重要性，在于它能精准捕捉当下气机，如同照相机定格瞬间、例如，若问者在卯时报数，则卯时即为占时、将此占时与月将配合，方能真正起出天盘，展开局势。
地盘，是固定不变的十二地支顺布之局，如同大地的骨架、子位正北，午位正南，各安其位、天盘，则是地盘之上，随着月将与占时而转动的另一层盘面、起天盘之法，便是将月将加临占时之上，然后顺时针将十二地支布满地盘其余宫位、例如，若今日为辰月，月将为申，占时为卯时、便将申将加在卯位，然后从卯位开始，顺布酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、如此，天盘便告确立、天盘与地盘的相对位置，以及它们之间的生克关系，乃是推断吉凶的重要依据。
天盘地盘既定，接下来便是推演“四课”、四课，顾名思义，共有四组、其推导方法，乃是以日干上之神为第一课，日干下之神为第二课；日支上之神为第三课，日支下之神为第四课、此四课，分别代表了问者、问者之环境、所问之事、所问之事之环境、四课之间，有“贼克”、“涉害”、“遥克”等多种关系，其推导原理复杂精妙，非一时能明、简而言之，就是通过观察课中各神之间的五行生克，以及上下克制关系，来确定哪一课为发用之源，这便是“发用”之课，即“初传”。
初传，是整个卦局的核心，是事态发展的最初动向、它的选取，有着严格的法则、最常见者，乃是“贼克”法、若日干或日支受天盘之神所克，则取其克我者为初传、若无贼克，便寻“涉害”、涉害深者，即为初传、此法意在找出事态中最为突出、最有影响力的因素、若贼克、涉害皆无，则有“遥克”、“昴星”、“别责”、“伏吟”、“返吟”等多种取法，每一种课体都对应着不同的事态特点与推断角度、例如，“伏吟课”主事态迟滞、反复不前；“返吟课”则主事态反复、多变。
初传既出，再寻“中传”与“末传”、中传乃初传上神所生之神，或所克之神，或与之有特定关系之神、末传则依中传之法推演、如此，便形成了“初传”、“中传”、“末传”三组神将、这三传，便如同事态发展的三个阶段：初传为起始，中传为发展，末传为结果、三传的排列组合，以及它们之间的五行生克、阴阳调和，便构成了对事态走向的完整描述、例如，若初传为凶神，中传化吉，末传见贵，则表示事情开始困难，过程中有转机，最终得以解决、反之，若初传吉祥，中传受克，末传空亡，则事情可能先好后坏，最终无疾而终。
在构建四课三传的亦要将“十二天将”安入卦局、十二天将，如贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，它们各具特性，象征着不同的情境、人物、情绪与力量、例如，贵人主得帮助、有靠山；腾蛇主惊恐、缠绕、是非；青龙主喜庆、财物；玄武主盗贼、暗昧之事、这些天将加临于三传之上，便能对三传所象征的事态，进行更细致入微的描绘、例如，若初传见青龙，则事发之初，或有喜庆、财利之象；若末传见白虎，则结果恐有耗散、病灾、阻碍。
推演至此，大六壬的卦局已然完备、真正的精髓在于“解读”、解读卦局，并非简单的查表对号入座，而是要将天地盘、月将、占时、四课、三传、十二天将以及“神煞”等诸多元素，融会贯通，综合判断、神煞，如空亡、禄马、驿马、天喜、病符等，它们在卦局中扮演着点睛之笔的角色，能进一步揭示吉凶深浅、例如，若某神吉利，却落入空亡之地，则吉而不实，或吉事落空、若驿马临身，则有动象，出行或变动之象。
在解读过程中，最根本的依据仍是“五行生克制化”、木火土金水五行之间，相生相克，相制相化，构成了万物运行的基本法则、日干为求测者，它与三传之间的五行关系，是判断吉凶的直接线索、若三传生助日干，多为吉利，事有所成；若三传克制日干，则多有阻碍，事不如意、也要看三传所临的地支，与日干地支的刑冲合害关系、例如，若三传逢冲，主事态变动不稳；若逢合，主事态缠绵难解，或合而成事。
老夫在此要强调，大六壬的魅力，在于其能够深入到事物的细节、例如，问感情，可看日干与日支的互动，兼看妻财、官鬼之位、若妻财临青龙、贵人，且与日干相生，则感情和美，有助益、问事业，则以官鬼为重，配合父母爻、兄弟爻等，察其得失、若官鬼旺相，临禄马，且受三传生扶，则事业亨通，升迁有望、问财运，则直接看财爻，兼看青龙、太常等财利之神，以及空亡、玄武等耗财之神。
报数起卦，尤其适合处理“当下”的疑惑、例如，临时起意要出行，不知吉凶；突发变故，不知如何应对；心中迷茫，寻求指引、问者报数之时，其心神与天地气机达到一种共振，所报之数，便是这共振频率的显化、老夫通过这套严谨的推演体系，将无形的气机转化为有形的卦象，再辅以自身多年的易学修为和人生阅历，便能从中窥探出事态的来龙去脉、吉凶祸福。
大六壬虽精妙无比，然并非凡人能轻易掌握、其学问浩瀚，步骤繁琐，细节之处，稍有不慎，便谬以千里、故而，学习大六壬，不仅要精通其数理，更要修心养性，体悟天地大道、一个真正的六壬师，除了对术数烂熟于心，更需具备深厚的道德修养和慈悲心怀、因为占卜之目的，并非仅仅是预测吉凶，更在于“趋吉避凶”，在于为问者指引方向，使其能够更好地应对人生的挑战。
在2026年的当下，世事纷繁，信息爆炸，人们的心灵时常处于焦虑与迷茫之中、大六壬报数起卦法，如同在迷雾中点亮一盏明灯，它能帮助我们看清前方的道路，理解自身的处境，从而做出更为明智的抉择、这不仅仅是一种预测未来的工具，更是一种认识自我、理解世界、与天地自然和谐共处的人生哲学、故而，老夫在此奉劝各位缘主，无论世事如何变幻，保持内心的清明与定力，方为立身之本、而学习这些古老的智慧，正是助我们拨云见日，开启心智的法门、愿诸位皆能从这大六壬的玄奥之中，寻得属于自己的那份安宁与智慧。