一、乾卦：元亨利贞，天行健君子以自强不息
卦象： 上卦乾（天），下卦乾（天）、纯阳之卦，刚健中正。
卦辞： 乾：元亨利贞。
彖传： 大哉乾元，万物资始，乃统天、云行雨施，品物流形、大明终始，六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞、首出庶物，万国咸宁。
象传： 天行健，君子以自强不息。
爻辞详解：
初九：潜龙勿用、 龙潜于渊，时机未至、此爻告诫，初入世者，或宏图初展者，当韬光养晦，积蓄力量、切忌锋芒毕露，徒惹不测。
九二：见龙在田，利见大人、 龙已现身，得地利人和，开始崭露头角、此时若能得到贤德之人提携指引，则大有作为、贵人相助，事半功倍。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、 君子整日勤勉不懈，夜晚仍心存警惕，如履薄冰、虽有危难之兆，但因其自省谨慎，终能化险为夷。
九四：或跃在渊，无咎、 龙或将跃出深渊，或仍待机而动、此爻强调进退之间的审时度势，灵活变通、无论进退，只要把握分寸，皆无过错。
九五：飞龙在天，利见大人、 龙已高飞于天，声名显赫，地位尊崇、此时得遇贤能之人，所谋皆顺、此乃大吉之象，功成名就，万人景仰。
上九：亢龙有悔、 龙飞得太高，过于骄傲，盛极而衰、此爻警示，凡事过犹不及，居高位者尤需警惕，切莫得意忘形，否则将有悔恨之灾。
大师批注： 乾卦乃《易经》首卦，象征天道运行，刚健有力，周而复始、于人生而言，此卦提示我们，立身处世当效法天之运行，永不止息地自我提升、初时潜藏，不露锋芒；时机成熟，方可展翅、然高飞之后，尤需警惕，切莫得意忘形，须知盛极必衰之理、许多人求财问官，常望一飞冲天，却忽略了“潜龙勿用”的积淀，与“亢龙有悔”的警示、2026年，变数仍在，若求稳固基业，切记循序渐进，步步为营，勿贪功冒进、凡事皆有度，把握分寸，方为长久之道、乾元亨利贞，示人以顺天应人，坚守正道，终将大亨，得万物之利。
二、坤卦：元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷后得主利，西南得朋东北丧朋，安贞吉
卦象： 上卦坤（地），下卦坤（地）、纯阴之卦，柔顺包容。
卦辞： 坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往，先迷后得主，利、西南得朋，东北丧朋、安贞吉。
彖传： 至哉坤元，万物资生，乃顺承天、坤厚载物，德合无疆、含弘光大，品物咸亨、牝马地类，行地无疆，柔顺利贞、君子攸行，先迷失道，后顺得常、西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆、安贞之吉，应地无疆。
象传： 地势坤，君子以厚德载物。
爻辞详解：
初六：履霜坚冰至、 脚下踏着薄霜，预示着坚冰将至、此爻告诫，当防微杜渐，见微知著，及早预防小患，以免酿成大祸。
六二：直方大，不习无不利、 心地正直，行为方正，品德广大、即使不刻意学习计谋，也没有什么不利、顺应自然之势，以德服人。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终、 蕴含美德和才华，可保持正道、或追随君王办事，不求赫赫功名，只求善始善终，尽职尽责。
六四：括囊无咎无誉、 扎紧口袋，保持沉默，不露锋芒、此乃韬晦自保之道，既无过失，也无赞誉，避免招惹是非。
六五：黄裳元吉、 身穿黄色下衣，大吉大利、黄色象征中正，下衣代表谦卑，喻指身居尊位而能谦虚中庸，深藏不露。
上六：战龙于野，其血玄黄、 龙在旷野上激战，流出的血是黑黄色的、阴阳失调，争斗两败俱伤，预示着矛盾激化，走向毁灭。
大师批注： 坤卦与乾卦相对，象征大地之母，柔顺承载，厚德广博、此卦教导世人，当以谦卑包容之心面对万事万物，效法大地，承载万物而不争、在求职、创业或家庭生活中，顺应天道，循序渐进，方能行稳致远、西南得朋，乃指志同道合者相聚，可成大事；东北丧朋，并非坏事，或为摆脱旧有束缚，迎来新机、2026年，许多人面临选择，是主动出击如乾，还是顺势而为如坤？老夫认为，顺其自然，以柔克刚，方为上策、尤其在人际交往中，包容与体谅，能化解许多不必要的纷争、君子当以“厚德载物”，方能承载更多。
三、屯卦：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯
卦象： 上卦坎（水），下卦震（雷）、雷在水上，刚始有难。
卦辞： 屯：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
彖传： 屯，刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞、雷雨之动，满盈、天造草昧，宜建侯而不宁。
象传： 云雷屯，君子以经纶。
爻辞详解：
初九：磐桓，利居贞，利建侯、 徘徊不前，如巨石般稳固、此爻示人，初创艰难，宜安居守正，积蓄力量、此时有利于建立诸侯（开创基业），但需坚守。
六二：屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字、 进退两难，骑马又停滞不前、不是强盗来抢亲，而是求婚者、女子坚守贞洁不嫁，十年后才嫁、喻示艰难时期不宜急躁，耐心等待时机。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝、 追逐鹿没有向导，盲目闯入森林、君子应知难而退，舍弃追逐，否则会招致困难与悔恨。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉无不利、 骑马停滞不前，但此时若能积极寻求婚嫁（喻指合作），前往则吉利无不利、告诫人当脱离困境寻求帮助，以柔和姿态促进合作。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶、 恩泽滞留不前、此爻喻指在困顿中，小事守正则吉，大事固守则凶、当适时变通，不可墨守成规。
上六：乘马班如，泣血涟如、 骑马停滞不前，哭泣得眼泪和血水混流、此爻描述了陷入绝境，悲痛欲绝的状况，困苦已达极点。
大师批注： 屯卦象征事物初生时的艰难与困顿，如草木破土而出，充满阻碍、这并非绝境，而是孕育大业的开始、卦辞中的“勿用有攸往”，意在告诫初创者，不可盲目冒进，当审慎观察，积蓄力量，如“磐桓”蓄势、但同时又“利建侯”，说明即便在艰难中，也蕴藏着开创事业的机遇、老夫在批命时，若遇此卦，常劝人莫急于求成，尤其在2026年，经济形势仍有不确定性，创业或投资切忌鲁莽、寻找志同道合的伙伴，如“求婚媾”般寻求合作，能助你度过难关、坚守正道，静待时机，方能破茧成蝶，君子当“经纶”天下大事。
四、蒙卦：亨、匪我求童蒙，童蒙求我、初噬告，再三渎，渎则不告、利贞。
卦象： 上卦艮（山），下卦坎（水）、山下出泉，蒙昧启蒙。
卦辞： 蒙：亨、匪我求童蒙，童蒙求我、初噬告，再三渎，渎则不告、利贞。
彖传： 蒙，山下有险，险而止，蒙、蒙亨，以亨行时中也、匪我求童蒙，童蒙求我，志应也、初噬告，以刚中也、再三渎，渎则不告，渎蒙也、蒙以养正，圣功也。
象传： 山下出泉，蒙；君子以果行育德。
爻辞详解：
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝、 启发蒙昧，宜用刑罚来纠正过错，解脱其束缚、此爻寓意，对初犯者当施以适当的管教与规训，如果一味放任，将有困难。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家、 包容蒙昧者，吉利；娶妻吉利，儿子能振兴家业、此爻喻指以宽容之心教导，将有好结果，家庭和睦，子孙兴旺。
六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利、 不宜娶此女，喻指不宜与蒙昧且品德不端者合作或结交、因其见财忘义，不能自持，无所利益。
六四：困蒙，吝、 困于蒙昧，困窘、此爻示人，若长时间停留在无知状态，将遭遇困境与羞辱。
六五：童蒙，吉、 像童蒙一样虚心学习，吉利、此爻强调，保持谦虚好学的心态，是获得知识和智慧的关键。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇、 鞭打蒙昧者，不利于作恶，但有利于抵御邪恶、此爻指对顽固不化的蒙昧，可施以严厉惩戒，以制止其不正行为。
大师批注： 蒙卦象征蒙昧、无知，但同时也蕴含着启蒙与教育的契机、它告诉我们，学习与教导是双向的、真正的教导者，不是主动去迎合蒙昧者，而是等待蒙昧者虚心求教、若受教者心不诚，反复轻慢，则不应再施教、此卦对于当今社会，尤其在教育、管理、乃至个人成长上，都有深远启示、2026年，信息爆炸，真假难辨，许多人陷入知识的蒙昧而自以为是、老夫劝告，当如卦辞所言，虚心求教，方能开悟、为人师者，亦当分辨学生之诚意，方不至虚耗精力、正己而后育人，培养德行，才能拨开迷雾、君子当“果行育德”，以行动来培养德行，方为正道。
五、师卦：贞，丈人吉，无咎。
卦象： 上卦坤（地），下卦坎（水）、地中有水，军队集结。
卦辞： 师：贞，丈人吉，无咎。
彖传： 师，众也、贞，丈人吉，刚中正也、无咎，以武止也、地中有水，师、君子以容民畜众。
象传： 地中有水，师；君子以容民畜众。
爻辞详解：
初六：师出以律，否臧凶、 军队出征必须有严明的纪律，否则将凶险、此爻强调纪律严明的重要性，无规矩不成方圆。
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命、 身处军队之中，吉利，没有灾祸，君王三次嘉奖任命、此爻喻指领导者能刚中守正，深得信任，功勋卓著。
六三：师或舆尸，凶、 军队可能载着尸体归来，凶险、此爻警示，战败或纪律涣散将导致严重后果，生灵涂炭。
六四：师左次，无咎、 军队退守左翼（或后方），没有灾祸、此爻教导，在不利局面下，当适时避让，保存实力，以退为进。
六五：田有禽，利执言，无咎、长子帅师，弟子舆尸，贞凶、 田中有野兽（喻指敌人），有利于抓住其言辞弱点，没有灾祸、此爻强调，正统的、有德望的领导者率军，则吉；非正统、无德才者率军，则兵败如山倒，凶险。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用、 君王发布命令，建立国家，继承家业、此爻指战事结束，论功行赏，但要提防小人，不可任用奸佞之辈。
大师批注： 师卦描绘的是军队集结与作战的场景，引申为领导群体、组织管理以及处理重大冲突的智慧、其核心在于“贞，丈人吉”，意指正固的、德高望重且经验丰富的领导者，才能驾驭这股力量，最终无咎、2026年，许多企业或机构正面临内部整合或外部竞争，此卦尤为警醒、要成事，必须有严明的规章制度（“师出以律”），有德才兼备的领导者（“长子帅师”），且能适时进退（“师左次”）、切莫让不肖之徒滥用权力（“小人勿用”），否则必然兵败如山倒，如“舆尸”而归、此卦教人深刻理解领导力、纪律性与用人之道，是为国家、组织乃至家庭管理者不可不察之理、君子当“容民畜众”，广纳贤才，方能成就大业。
六、比卦：吉、原筮元永贞，无咎、不宁方来，后夫凶。
卦象： 上卦坎（水），下卦坤（地）、地上有水，亲密无间。
卦辞： 比：吉、原筮元永贞，无咎、不宁方来，后夫凶。
彖传： 比，吉也、比，辅也，下顺从也、原筮元永贞，无咎，以刚中也、不宁方来，上下应也、后夫凶，其所穷也。
象传： 地上有水，比；君子以建万国，亲诸侯。
爻辞详解：
初六：有孚比之，无咎、有孚盈缶，终来有他吉、 怀着诚信亲近他人，没有灾祸、诚信充满器皿，最终会有意外的吉利、此爻强调真诚相待是亲近的基础。
六二：比之自内，贞吉、 从内部亲近他人，守正道吉利、此爻喻指亲近应发自内心，而非表面功夫。
六三：比之匪人，凶、 亲近不良之人，凶险、此爻警示择友需慎，近朱者赤，近墨者黑。
六四：外比于贤，贞吉、 向外亲近贤能之人，守正道吉利、此爻鼓励主动寻求与贤者合作，学习其长处。
九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉、 显露地亲近他人，君王打猎时三面包围，却网开一面，放走前面的禽兽、邑人（百姓）不以为怪，吉利、此爻喻指领导者当有宽容与仁厚之心，团结各方。
上六：比之无首，凶、 亲近他人却没有主见，凶险、此爻警示盲目追随，失去自我，终将招致灾祸。
大师批注： 比卦，象征亲近、团结与辅助、它强调人与人之间应以真诚相待，建立良好的协作关系、此卦之吉，源于“原筮元永贞”，意指最初的占问就显示出长久坚持正道的有利、在当今社会，人际关系纷繁复杂，此卦提醒我们，要善于选择亲近的对象（“比之匪人，凶”），更要以诚信为本（“有孚比之”）、2026年，合作共赢仍是时代主题、无论是家庭、职场还是朋友之间，若能心怀坦诚，相互支持，必能成就大事、亲近并非盲从，尤需保持独立思考（“比之无首，凶”），方能避免误入歧途、领导者更应展现“王用三驱”的仁慈，网开一面，团结各方力量、君子当“建万国，亲诸侯”，以德服众，广结善缘。
七、泰卦：小往大来，吉亨。
卦象： 上卦坤（地），下卦乾（天）、地在天之上，天地交泰。
卦辞： 泰：小往大来，吉亨。
彖传： 泰，小往大来，吉亨、则是天地交而万物通也，上下交而其志同也、内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象传： 天地交泰，泰；君子以弼成天地之道，辅相天地之宜。
爻辞详解：
初九：拔茅茹，以其汇，征吉、 拔起茅草，根茎相连，同类相随，出征吉利、此爻喻指同心同德，携手共进，才能成事。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行、 胸怀宽广，敢于徒步过河，不遗漏远处之人，不与同伴争利，能与中正之道相符、此爻强调有容乃大，勇于担当，不计小利。
九三：无平不陂，无往不复、艰贞无咎、勿恤其孚，于食有福、 没有平坦而不倾斜的，没有前往而不返回的、此爻警示居安思危，盛衰循环、在艰难中守正道则无咎、不必担忧诚信问题，饮食（生活）将有福报。
六四：翩翩不富，皆非也，不戒以孚、 飘然而来，无需富贵，都不是问题，无需戒备而以诚信相待、此爻喻指君子相交，坦诚相待，不以物论。
六五：帝乙归妹，以祉元吉、 商王帝乙嫁女，以此得福，大吉大利、此爻喻指以柔顺之德，与刚健者相合，得天下之福，是为阴阳和谐。
上六：城复于隍，勿用师、自邑告命，贞吝、 城墙倒塌于护城河中，不宜用兵、从自己的城邑发布命令，坚守正道也艰难、此爻警示泰极否来，盛极而衰，当及时收敛。
大师批注： 泰卦是《易经》中的一个吉祥卦，象征天地交合，万物亨通，太平盛世、其核心是“小往大来”，即小的付出换来大的回报，小人远去君子道长、此卦提示我们，只有上下同心，阴阳和合，才能达致真正的通泰、2026年，许多人渴望顺遂，若能得此卦，应知其来之不易、当广开胸襟，包容万物，如“包荒用冯河”，不计小节而有大作为、切记“无平不陂，无往不复”的道理，天下没有一成不变的太平，盛极而衰是自然法则、即使在顺境中，也要居安思危，保持警惕，方能长久维持亨通局面、君子当“弼成天地之道，辅相天地之宜”，顺应天时地利。
八、否卦：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
卦象： 上卦乾（天），下卦坤（地）、天在地之上，天地不交。
卦辞： 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖传： 否之匪人，不利君子贞、大往小来，天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也、内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
象传： 天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
爻辞详解：
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨、 拔起茅草，根茎相连，同类相随，守正道吉利亨通、此爻喻指乱世中与同道者相守，抱团取暖，共渡难关。
六二：包承，小人吉，大人否亨、 包容承顺小人，小人吉利；大人则闭塞不通、此爻喻指小人得势，君子受阻，是为时运不济之象。
六三：包羞、 包藏羞耻、此爻指小人得势后的丑态，以及君子在困境中保持内心的羞耻感，不与世俗同流合污。
九四：有命无咎，畴离祉、 有天命而无咎害，同类之人得到福佑、此爻喻指君子虽处困境，但因其德行与天命，终将得助，其同道者亦能沾光。
九五：休否，大人吉、其亡其亡，系于苞桑、 否极泰来，闭塞将止，大人吉利、时刻警惕“它要灭亡了，它要灭亡了”，如同系在丛生的桑树上一样坚固、此爻喻指困境即将结束，但仍需谨慎，防患于未然。
上九：倾否，先否后喜、 否卦倾覆，闭塞彻底结束、此爻预示，先经历闭塞，后有喜庆，迎来转机，苦尽甘来。
大师批注： 否卦与泰卦相对，象征天地不交，万物闭塞，小人道长，君子道消的困顿时期、卦辞“大往小来”即指君子退隐，小人得势、此卦出现，往往预示着时运不济，阻碍重重、然即便在否塞之中，亦有自处之道、君子当“俭德辟难”，保持节俭之德，远离险境，不为禄位所诱惑、老夫在批断时，若遇否卦，常劝人勿急于求成，更不可与小人为伍（“包承，小人吉，大人否亨”）、2026年，若觉事事不顺，阻碍横生，不妨思考是否陷入了“否”的局面、与志同道合者守望相助（“拔茅茹”），修身养性，等待时机（“休否”），终能迎来“倾否”后的喜悦、困境之中，更考验一个人的心性与智慧。
九、大壮卦：利贞。
卦象： 上卦震（雷），下卦乾（天）、天上有雷，声势浩大。
卦辞： 大壮：利贞。
彖传： 大壮，大者壮也、利贞，大者正也、正大而天地之情可见矣。
象传： 雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
爻辞详解：
初九：壮于趾，征凶，有孚、 脚趾壮大，意欲强行进取，结果凶险、此爻警示，虽有诚信和决心，但过早冒进，不得时机，必遭挫折。
九二：贞吉、 守正道吉利、此爻喻指在强盛之时，能中正自守，避免过刚而犯错，方能获吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉、羝羊触藩，羸其角、 小人依仗强壮而行事，君子则不行此道，守正则有危险、公羊用角触犯篱笆，结果角被卡住、此爻警示鲁莽行事，自食恶果，君子当引以为戒。
九四：贞吉，悔亡、藩决不羸，壮于大舆之輹、 守正道吉利，悔恨消失、篱笆被撞破，公羊的角没有被卡住，其力量足以驾驭大车、此爻喻指顺势而为，积蓄力量，一旦爆发，势不可挡。
六五：丧羊于易，无悔、 在宽阔平坦的田野上丢失羊，没有悔恨、此爻喻指在强盛时期，适当退让，舍弃一些小利，反而无咎，避免更大的损失。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利、艰则吉、 公羊用角触犯篱笆，不能退也不能进，无所利益、此爻指刚强过度，进退两难，最终一无所得、若能知难而退，反而吉利。
大师批注： 大壮卦象征事物壮大、强盛之时，如雷在天上，声势浩大、此卦提示人们，在拥有强大力量时，更需谨守正道，不可滥用武力，或因过于刚强而冒进、卦辞“利贞”，便是强调了“正”的重要性、老夫常言，力量固然可贵，但智慧与德行才是驾驭力量的关键、2026年，若您事业有成，声望日隆，正处于“大壮”之期，切记不可“壮于趾”而过早冒进，亦不可“小人用壮”而得意忘形、当如“君子以非礼弗履”，凡事合乎规矩，顺乎天道、适当的克制与谦逊，如“丧羊于易”，反能避免更大的损失、唯有正大光明，方能长久维持其强盛。
十、鼎卦：元吉亨。
卦象： 上卦离（火），下卦巽（风）、木（巽）上有火（离），烹煮食物。
卦辞： 鼎：元吉，亨。
彖传： 鼎，象也、以木巽火，亨饪也、圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤、巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元吉亨。
象传： 木上有火，鼎；君子以正位凝命。
爻辞详解：
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎、 鼎足颠倒，有利于倒出脏物，得到小妾和她的儿子，没有灾祸、此爻喻指革故鼎新，破除旧弊，甚至能从看似不正的渠道获得新力量，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉、 鼎中有食物，我的敌人有病不能靠近，吉利、此爻喻指充实自我，实力强大，足以震慑敌人，使其无可奈何。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉、 鼎耳改变，其运行受阻，野鸡的油脂不能食用、此爻喻指改革受阻，暂时未能实现目标，然此时下雨，虽有悔恨，最终吉利。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶、 鼎足折断，翻覆了君王的食物，鼎身沾满污秽，凶险、此爻警示，能力不足或德行有亏，导致任务失败，声名狼藉。
六五：鼎黄耳金铉，利贞、 鼎有黄色的耳和金色的提把，有利于守正道、此爻喻指德才兼备，地位尊贵，中正守道，其变革能得人心。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利、 鼎有玉制的提把，大吉大利，无所不利、此爻喻指革新功德圆满，达到完美无缺的境界。
大师批注： 鼎卦，象征着烹煮食物的器皿，引申为革故鼎新、培养人才、承载文明的意义、它代表着一种稳定中的变革，一种建立新秩序的过程、卦辞“元吉亨”，表明这是一件极其吉祥且亨通之事、在2026年，许多人追求事业转型、技术革新，此卦正是其写照、革新之路并非一帆风顺，初时或有“鼎颠趾”的混乱，或有“鼎耳革”的阻碍，然只要方向正确，坚定不移（“利贞”），终能达到“鼎玉铉”的完美境地、此卦尤其强调“正位凝命”，即领导者或变革者，当端正其位，凝结其使命，以德行和智慧来推动变革，而非盲目冒进、培养人才如同鼎中烹食，需细心调理，方能成就大器。
十一、未济卦：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
卦象： 上卦离（火），下卦坎（水）、火在水上，未能渡过河流。
卦辞： 未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
彖传： 未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利，不也、柔得中也、君子之光，其德也。
象传： 火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
爻辞详解：
初六：濡其尾，吝、 弄湿了尾巴，困窘、此爻喻指开始时急躁冒进，不能成功，反而陷入困境。
九二：曳其轮，贞吉、 拉住车轮，守正道吉利、此爻喻指在未济之时，放慢脚步，稳健前行，不急于求成。
六三：未济，征凶，利涉大川、 尚未成功，前进凶险，但有利于渡过大河、此爻喻指面临艰难险阻，虽有危险，但冒险尝试或能成功。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国、 守正道吉利，悔恨消失、用武力征伐鬼方，三年后得到大国的赏赐、此爻喻指在未济之时，果断行动，排除障碍，终获成功，并得到肯定。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚吉、 守正道吉利，没有悔恨、君子的光辉，有诚信吉利、此爻喻指即将成功，需保持德行与诚信，方能长久。
上九：有孚于饮酒，无咎、濡其首，有孚失是、 饮酒时心怀诚信，没有灾祸、弄湿了头，因诚信而失去了常道、此爻喻指即将成功时，保持清醒，切勿乐极生悲，或因小失大。
大师批注： 未济卦，是《易经》六十四卦的最后一卦，象征事物尚未成功，处于一种未完成、待续的状态，如火在水上，水火不济、这并非坏事，反而意味着一切皆有可能，新的循环即将开始、卦辞中“小狐汔济，濡其尾，无攸利”，形象地描绘了在即将成功时因急躁而功败垂成的情景、老夫在为世人占断时，若遇此卦，常告诫其“行百里者半九十”之理、2026年，若您的宏图大业尚在途中，切不可轻心大意，尤其在收尾阶段，更要步步为营，稳扎稳打、正如“君子以慎辨物居方”，审慎辨别事物的本质，安守其位、即便身处困境，也应保持清醒头脑，积蓄力量，如“曳其轮”般稳重，终能像“震用伐鬼方”一样，排除万难，走向最终的成功、此卦寓意深远，提醒我们人生永无止境，每一次“未济”都蕴含着下一次“既济”的希望。
老夫点睛：易道精微，变化无穷
《易经》之学，博大精深，非三言两语可尽述、今日所解十一卦，不过是周易智慧之冰山一角、然此十一卦，却已涵盖人生进退、成败、顺逆之要义、2026年，世界格局纷繁复杂，个人命运亦如波涛起伏、无论是乾坤的刚柔相济，屯蒙的创业启蒙，师比的团队协作，还是泰否的盛衰转换，大壮的实力运用，鼎的革新精神，乃至未济的持续努力，无不昭示着古老而常新的智慧。
《易经》并非宿命论，乃是变化之学、其精髓在于“趋吉避凶”，教人如何顺应时势，把握机遇，化解危机、吾辈解易，更注重从卦象、爻辞中体悟天地万物运行之规律，反观自身，以求得修身齐家治国平天下之道、您今日阅此文，若能从中汲取一二，化为己用，便是莫大善缘、记住，心正则易正，行正则事成、愿您在《易经》智慧的指引下，明心见性，洞察先机，成就非凡人生。