自古及今，研习易道者众，然真能窥其堂奥者寡、常有问者询：“吾辈卜筮，六十四卦之每一爻，是否皆须细察入微？”此问甚善，足见其对易学之敬畏与求真之心、今吾便就此深解一番，俾使求问者明晰易占之玄机。
易之精髓，在于“变”与“不易”之间、六十四卦，三百八十四爻，乃天地万象之缩影，人事吉凶之显象、然其示象之法，非一成不变，亦非囫囵吞枣、欲明此理，首须辨析“动”与“静”。
何谓“动”？卦爻之动，乃阳极生阴，阴极生阳之机也、凡卜筮之法，无论金钱起卦，抑或蓍草演策，皆有其定数、动爻者，乃卦中发生变化之爻，阳动则变阴，阴动则变阳、此变，非仅止于形质之转，实乃吉凶悔吝之关键，祸福倚伏之枢机、无动爻者，是为“静卦”、静卦之象，事物处于相对稳定之态，虽有发展，然其内涵与趋势，更多显现于本卦之整体意象与卦辞之中、有动爻者，则预示事态正处于演变之中，其动态与方向，则需动爻之爻辞与所变之卦来详加推敲、故曰：静则观其象，动则察其变、此乃易占之大纲。
吾辈研易，并非对三百八十四爻一概而论，亦非对所得之卦囫囵吞之、其详察之重，实系于有无“动爻”及其数量。
一、若无动爻，是为静卦。
静卦之象，事物尚未显现明显之变化，或其变化尚在酝酿之中，其情势相对稳定、吾辈当以本卦之“卦象”与“卦辞”为主要依据，参以“彖辞”、“象辞”等，以体察其宏观之态势、卦象者，六画之整体结构，上下二体之交感，内外之情态，皆寓含深意、卦辞者，古圣先贤对该卦之总判断，往往提示了事态之性质、吉凶之方向、爻辞虽存，然于静卦中，其指示性远不如动爻显明，多作为卦辞之补充与延伸，或为各阶段之细致描述、简言之，静卦重在观其全貌，把握其主旨，而非拘泥于某一爻之辞、正如观山，静卦如览全山之形貌气势，而非仅盯一草一木。
二、若有一爻发动。
此乃易占中最为常见，亦最为明确之情况、一爻动，如画龙点睛，其所动之爻，便是此卦之“眼”所在，乃事态发展之核心关键、吾辈当以此“动爻”之“爻辞”为主要判断依据、此爻辞，直指事变之症结，吉凶之根由、其所言之事，或人事，或物情，皆是当前最活跃、最需要关注的面向。
吾辈观此动爻，不仅要明其爻辞之意，更要察其阴阳之变、阳爻动则变阴，阴爻动则变阳，由此形成一个“变卦”（又称“之卦”）、此变卦，则预示着事态最终或未来之走向，其所揭示之结果，往往与本卦之动爻爻辞相互印证，或为爻辞之进一步阐释、故曰：一爻动者，本卦观其变动之因，变卦观其变动之果，而动爻爻辞，乃串联因果之核心、此其理也。
三、若有二爻发动。
二爻动者，卦中生机勃勃，变化渐显、此时之判断，则需兼顾二爻、依古法，当以“上动之爻”为主，而以“下动之爻”为辅、何以如此？盖因卦象自下而上，次第递进，上爻往往代表事态发展之更高阶段，更具决定性之影响。
然此并非绝对、吾辈解卦，当结合问事之具体情境、若二爻一为内卦，一为外卦，则其所指涉之内外因素皆需考量、变卦在此处，仍有其示象之功，然其指示性不如一爻动时之明确、二爻动时，本卦之卦象与卦辞，依旧是理解整体背景之基石，而动爻爻辞，则描绘了关键之转折点、好比一篇奏章，其主要论点（上动爻）和辅助论据（下动爻）皆需阅览，方能洞察其全貌。
四、若有三爻发动。
三爻动者，天地之中，阴阳交泰，变化最为剧烈而复杂、此时之判断，已非简单以爻辞为重、吾辈当以本卦之“卦辞”与变卦之“卦辞”并重，参以卦象、本卦之卦辞，示其始变之原状与初始情境；变卦之卦辞，则言其变动之后之最终态势与结果。
三爻动，谓之“半数”、半数之变，意指事态已过半程，其势将完全转向、故而，本卦与变卦之地位几乎等同，分别代表了事态的过去（或当前）与未来（或结果）、动爻之爻辞，此时则退居次要地位，多作为阐释本卦与变卦之间转化过程之细节、此如观棋局，中盘三子联动，局面大变，不能仅看一子之得失，须观全局走向，洞察新局。
五、若有四爻发动。
四爻动者，变动之势已席卷大半，卦中静爻寥寥、吾辈之重点，当转而关注那仅存之“二静爻”、何也？盖因大变之中，不动者，乃是稳定之锚，是未曾改变之根本，往往指示着事物之中坚、不变之特质，或是在剧烈变动中仍能坚守之立场、此二静爻，其所在位置（初、二、三、四、五、上爻）之意义，及其爻辞，此时便显得尤为突出。
变卦之卦辞与卦象，其重要性亦不可忽视，其指引着四爻之变动所引导向的最终大局、本卦之卦辞与卦象，则为变动之起始背景、此情境，如大船航行于惊涛骇浪，舵（静爻）之稳定性与方向，决定了最终能否抵达港口（变卦）。
六、若有五爻发动。
五爻动者，近乎全变，仅留一爻独静、吾辈之焦点，则完全集中于此“一静爻”、此独存之静爻，其意义已超越寻常，它代表了在此翻天覆地之变动中，唯一不变、唯一坚守、唯一主宰之核心要素、其爻辞之意，便是对事态之最深刻揭示。
此与一爻动之理恰好相反、一爻动，动者为核心；五爻动，静者为核心、盖因五爻动已构成一个几乎全然不同之变局，而那唯一未变者，反倒成了理解此剧变之关键、变卦在此处，其卦辞与卦象，更是展示了乾坤扭转之后所呈现之全新气象、本卦仅为事变之最初原点，其指示性已非常微弱。
七、若有六爻皆动。
六爻皆动，乃“贞悔俱尽”，极变之象也、此乃事物从根本上，彻底转化，无一不变、此时之占断，已非本卦爻辞所能尽述。
若遇乾卦六爻皆动，则用“用九”之辞，曰：“见群龙无首，吉、”此乃阳刚发展到极致，趋于平衡，万物和合之象。
若遇坤卦六爻皆动，则用“用六”之辞，曰：“利永贞、”此乃阴柔发展到极致，顺应天道，长久有利之象。
除乾坤二卦外，其余六十二卦六爻皆动者，则不观本卦之爻辞，亦不观本卦之卦辞，而是直接以所“变卦”之“卦辞”为最终判断依据、变卦之卦辞，言其彻底转化后之新局面、新命运，其指示性最为强烈、盖因六爻尽变，本卦之象已荡然无存，一切归于变卦所示之全新境地、此其理，如凤凰涅槃，旧体焚尽，新体重生，其后之命运，当观新体之气象。
由此可见，六十四卦之每一爻，并非皆须以同样之细致度去审视、其审视之重心，全在于“动爻”之有无与数量、无动爻者，观全卦之宏象与卦辞；有动爻者，则依动爻数量之不同，各有其判读之侧重、或重动爻之爻辞，或重本卦与变卦之卦辞，或重静爻之提示。
吾辈易学之士，于此间之体悟，非仅停留于理论之辨析，更在实践中反复印证、易道深邃，其理至简而其用至广、解卦之时，更需结合求问者之具体情境、时运背景，以及吾辈多年研易所积累之经验与洞察力、盖因易卦所示，乃天地人三才交感之象，非死板之条文可尽解、心正则卦正，意诚则占验。
观易之法，如观大河、静卦如河水平缓流淌，观其大势；一爻动如河中忽起一浪，追其源流；六爻尽动，则如江河改道，须察其新流向、故，并非每一爻都看，而是“看”的方式与侧重不同、此乃易占之活法，非寻常僵化之术可比、明此玄机，方能得易道之真谛，趋吉避凶，明心见性。
研习易道，更需明其“不执”之理、卦象所示，不过天地大象之一隅，人事变化之一瞥、其吉凶悔吝，皆在人心一念、知变而能应变，善变而能趋善，方为易学之最高境界、故，吾辈不以卦为终极，而以人为根本、卦者，镜也，映照人心，示其趋向、人者，舵也，掌控己身，决定方向、此理，望求问者深思之。
至此，关于六十四卦每一爻是否皆须细察之问，吾已详尽剖析、其重心在“动”，其要诀在“变”、明此，则易占之门，已为其开矣。